وأن « 1 » « لا يرى إلى الخلاف سبيلا » أي يقوي إيمانه ويحكم عليه ، حتّى لا يجد في باطنه طريقا إلى خلاف حكم الشرع ، ونقض أمر من أمور الدين . فظهر أن كلّ ما في هذه الدرجة هو التواضع للحقّ ، الذي هو نقيض الباطل . - [ م ] ولا يصحّ ذلك إلّا بأن يعلم أنّ النجاة في البصيرة ، والاستقامة بعد الثقة ، وأنّ البيّنة وراء الحجّة . [ ش ] « ذلك » إشارة إلى ما ذكر من قبول الحكم وطاعة الأمر « 2 » بالإيمان ، من غير أن يعارضه بمعقوله . أي لا يصحّ جميع ما ذكر إلّا بأن يعلم يقينا أنّ النجاة بنور البصيرة المكحّلة بالهداية الشرعيّة التي ترى أنّ العلم الشرعيّ حقّ ، لا يقاويه « 3 » عقل مشوب بالوهم ؛ وأنّ الاستقامة في العمل وسلوك الطريق بعد الثقة بالعلم الشرعيّ ، وأنّ البيّنة - أي انكشاف حكمة الحكم وعلم الأمر - إنّما هو بعد الحجّة ؛ أي الحكم الشرعي الذي هو حجّة على عباده وفوقها « 4 » . فإنّه إذا عمل بالحكم بعد تلقّيه بقوّة الإيمان والثقة به - عملا مقرونا بالإخلاص ، مشروطا بشرائطه « 5 » على ما ينبغي - تنوّر قلبه وقذف فيه نور تنجلي به « 6 » ظلمة الشكّ والجهل ، فتبيّنت له حكمة الحكم بالكشف ، كما قال تعالى « 7 » : إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً [ 8 / 29 ] أي نورا يفرق به بين الحقّ والباطل وبين البيّنة المشار إليها بقوله تعالى لنبيّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلم « 8 » :

--> ( 1 ) ع : - وأن . ( 2 ) ج ، ب ، د : والطاعة للأمر . ( 3 ) د : لا يقاومه . ( 4 ) د : وقوفها . ( 5 ) د : - بشرائطه . ( 6 ) ه : تنجلي بها . ع : يتجلى به . ( 7 ) م ، ب : قال اللّه تعالى . ( 8 ) « صلى اللّه عليه وآله وسلم » يوجد في د فقط .