فالشكر إنّما هو تجدّد نعم محتاجة إلى شكر « 1 » - ويتسلسل - فمرجعه « 2 » إلى سعة برّ البارّ الرحيم ورحمته . فلذلك قال : « ومن سعة برّ الباري أنّه عدّه شكرا » أي مع أنّه ليس بشكر ، بل نعمة جديدة . « ووعد عليه الزيادة وأوجب له المثوبة » وكلّ ذلك من محض الامتنان وشمول الإحسان وسعة الجود ورحمة الرحمان ، فإنّها وسعت كلّ شيء . - [ م ] والدرجة الثانية : الشكر على المكاره ، وهذا مّمن يستوي عنده الحالات : إظهار الرضا « 3 » ، ومّمن « 4 » يميّز بين الأحوال : كظم الغيظ ، وستر الشكوى « 5 » ، ورعاية الأدب ، وسلوك مسلك العلم . وهذا الشاكر « 6 » أوّل من يدعى إلى الجنّة . [ ش ] يعني أنّ الشكر على المكاره لا يكون إلّا مّمن يميّز بين الأحوال ، أو مّمن لا يميّز ويستوي عنده الأحوال كلّها - سواء كانت محابّ أو مكاره - والثاني صاحب مقام الرضا « 7 » ، فشكره « إظهار الرضا » عمّا نزل به . والذي يميّز بين الأحوال ، ولم يصل إلى مقام الرضا والمحبّة : فشكره « كظم الغيظ » الذي أصابه من المكروه و « ستر الشكوى رعاية للأدب » فإنّ إظهار الشكوى سوء الأدب ومخالفة العلم ومن لم يكن صاحب الحال يجب أن يسلك مسلك العلم ، والعلم يحكم بالشكر في السرّاء والضرّاء ، وحمد الحقّ على كلّ حال ؛ والحمد رأس الشكر .

--> ( 1 ) استدرك في حاشية ب ، وأضيف : آخر . ( 2 ) ه : فيرجع . ( 3 ) حرّف في م بعد الكتابة : اظهارا للرضا . ( 4 ) د خ : على . ( 5 ) ه ، د : كظم الغيظ والشكوى . ج ، ع : كظم الشكوى . ( 6 ) ه : الشكر . ( 7 ) ب خ : + والمحبّة .