[ الذّاريات : الآية 56 ] ، لذلك « 1 » قال « 2 » صلى اللّه عليه وسلم : « أنا سيد ولد آدم ولا فخر » « 3 » ، أي « 4 » لا أفتخر بالسيادة ، وإنما الفخر لي بالعبودية للّه ، ولذلك لما أثنى اللّه تعالى عليه في الليلة التي شرفه اللّه فيها بإسرائه « 1 » قال « 5 » : سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ [ الإسراء : الآية 1 ] ، ولم يقل : « بنبيّه » ، ولا : « بحبيبه » ، إشارة إلى أن من أخذ من العبودية « 6 » بقسطه كان له من السريان بقسطه . فالرسول « 7 » صلوات اللّه وسلامه عليه « 8 » كان له كمال العبودية ، فكان له كمال السريان « 9 » ، فلذلك أسري بروحه وجسده . والأولياء لما لم يكن لهم من العبودية ما له « 10 » كان لهم السريان بالأرواح والقلوب لخمود « 11 » بشريتهم . ويشهد لذلك « 12 » قول الرسول صلى اللّه عليه وسلم في بلال : « إن قلبه لمتعلق بالعرش » « 13 » . واختلف « 14 » أهل التحقيق : أي المقامين أتم ؛ مقام الحرية أم « 15 » مقام العبودية ؟ والذي يقطع له أن مقام العبودية أتم ، لأن اللّه تعالى ما خلقنا إلا للعبودية ، لا للحرية ، ومراد اللّه تعالى منك « 1 » أن تكون له عبدا . ولأن الحرية تقتضي أثر العزة ، والعبودية تقتضي أثر الذلة والافتقار ، والمراد من العباد الافتقار . قال الشيخ أبو الحسن رضي اللّه عنه ؛ وقد قيل له : « يا سيدي ! ما وصف العبد « 16 » ؟ » ؛ قال : « كما وصفه سيده سبحانه وتعالى « 17 » : عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ [ النّحل : الآية 75 ] . فالعبودية تقتضي أثر « 1 » التجريد « 18 » والتفريد والتحقيق بحقائق « 19 » التوحيد . فكن له فردا في عبوديتك كما كان لك « 20 » فردا في ربوبيته .

--> ( 1 ) ساقطة من ح . ( 2 ) ح : في قوله . ( 3 ) جزء من حديث أخرجه السيوطي بلفظ : « أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر . . . » ، وعزاه إلى أحمد في المسند ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن أبي سعيد ، ورمز إليه بالحسن ( انظر الجامع الصغير : حديث 2693 ، 1 / 161 ) . ( 4 ) د : أو . ( 5 ) د : فقال . ( 6 ) ح : بالعبودية . ( 7 ) ح : بالرسول . ( 8 ) ح : عليه وسلامه . ( 9 ) ح : الشيران . ( 10 ) ( ما له : عوضها في ح : ( حالة ) . ( 11 ) د : بالخمود . ( 12 ) ح : لك . ( 13 ) لم أقف عليه . ( 14 ) د : فاختلف . ( 15 ) ح : أو . ( 16 ) د : للعبد . ( 17 ) ح : كما وصفه اللّه تعالى . ( 18 ) ح : التحرير . ( 19 ) ح : بحقيقة . ( 20 ) ساقطة من د .