فيقولون ( رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ ) معناه فأنت قادر أن تعيدنا إلى الدنيا وقد اعترفنا وآمنا ، فينادون ( ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ ) والإحياء مرتين إحياء في الدنيا بعد أن كانوا نطفا أمواتا ثم أحياهم في الآخرة للبعث ، والموتتان كونهم أمواتا نطفا ثم موتهم عند انقضاء آجالهم من قول ابن عباس وقول الضحاك ، ويدل عليه قوله تعالى : كيف ( تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) وقال السرىّ : الحياة الأولى والموتة الثانية في القبر عند مسألة الملكين ثم يموتون . وقال ابن زيد : الحياة الأولى حين أخرجهم كالذّر وقال ( أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) والأول أصح . ثم إن أهل النار يستغيثون مرارا فيجابون بما يكرهون حتى يقولون ( رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا ) فيقول اللّه تعالى ( اخْسَؤُا فِيها ) فينقطع حينئذ رجاؤهم ولا يتكلمون بعدها أبدا ويصير بعضهم ينبح في وجه بعض كالكلاب . قال الحسن : كلما لفحتهم لفحة لم تدع لحما ولا جلدا إلا ألقته على العراقيب ، وفي النار واد يسيل صديدا ، له سواحل فيها حيات وعقارب كالبخت فإذا اشتد عليهم حر النار هربوا لتلك السواحل ليستريحوا من حر النار فتشتد عليهم الحيات والعقارب فتأخذ شفاههم وتنهش لحومهم فيهربون إلى النار » . قال ابن مسعود : إنه يسمع للهوامّ في باطن جلد الكافر جلبة كجلبة الوحش في البرّية ، وإن الحميم ليصب على رأس أحدهم فيذوب دماغه وينزل إلى بطنه فتقع أمعاؤه وجلده ، وإن أحدهم ليضرب بمقامع الحديد فكلما ضرب ضربة سقطت أعضاؤه كل عضو على حاله . وقال الفضيل بن عياض في قول اللّه تعالى : ( كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها ) قال ما طمعوا فيها بالخروج فإن الأرجل والأيدي لموثقة ، ولكن يرفعهم لهبها ، وتردّهم مقامعها . ويروى أنهم يتنفسون في النار وأن النار لتضيق بهم كما يضيق الرمح في الزّجّ وتغل أيديهم مع أعناقهم ويقرن كل كافر مع شيطانه في سلسلة . وروى أن أول من يكسى في النار إبليس فيكسى حلة ويصيح واثبوراه ، فيصيح