قوله : ويبغّض الخلق ، يعني يبغّض إلى المحبّ الاجتماع بالخلق لما فيه من العلائق والتّقييد . قوله : ويلذّذ الموت ، أي يصيّر الموت لذيذا ، لأنّه يرجو أن يكون الموت سبب لقائه لمحبوبه الحقّ . [ الدّرجة الثانية قلق يغالب العقل ، ويخلّي السمع ، ويطاول الطّاقة . ] الدّرجة الثانية : قلق يغالب العقل ، ويخلّي السمع ، ويطاول الطّاقة . ( 1 ) قوله : يغالب العقل ، أي يكاد يقهر العقل ، وإنّما قال : يغالب ، ولم يقل يغلب ، لأنّ القلق لا يقتضي فناء العقل بالكلّية ، وإنّما هو يروم أن يغلبه ويكاد أن يغلبه تارة وتارة ، وإنّما الذي يصطلم « 2 » العقل هو الشهود . قوله : ويخلّي السّمع ، أي يمنعه من أن يقع فيه نطق عذلا كان أو عذرا ، لأنّ هذا القلق يبعد بين قلب صاحبه وبين إدراك الحواسّ بحكم انقهار الحسّ لسلطان القلق . قوله : ويطاول الطّاقة ، يعني أنّ الطّاقة إن كانت قويّة زادت قوّة القلق حتّى تبلغ في مطاولتها إلى أن ينقهر القلق ، والمطاولة مثل المصابرة ، ويعني بالطّاقة طاقة الصّبر ، أي القدرة على الصّبر . وحاصل المقصود أنّ القلق يغلب الطّاقة أو يكاد يغلبها . [ الدّرجة الثالثة قلق لا يرحم أبدا ، ولا يقبل أمدا ، ولا يبقي أحدا . ] الدّرجة الثالثة : قلق لا يرحم أبدا ، ولا يقبل أمدا ، ولا يبقي أحدا . ( 2 ) هذا القلق في الدّرجة الثالثة ، هو الذي يقهر العقل ، لأنّه ربّما كان قرين الشّهود ، فهو إذا علق بالقلب لم يبق عليه حتى يرميه في فناء الشّهود ، ولذلك قال : لا يرحم أبدا .

--> ( 2 ) يصطلم : يقلع .