قوله : وللمريد ضرورة ، يعني أنّ الضرورة تدعو المريد إلى الزّهد ، لأنّه لا يحصل له التجلّي إلى ما هو بصدده ، إلّا بإسقاط الرّغبة عمّا سوى مطلوبه ، وذلك هو الزّهد ، فالمريد مضطرّ إلى الزّهد في تحقيق مقامه . قوله : وللخاصّة خشية ، الخاصّة هم المتوسّطون ، ويعني بالخشية الخوف على ما حصل لهم من القرب أن يتكدّر صفوه ، لأنّهم بعد لم يتمكّنوا في مقام الخصوص ، ولا يحصل لهم التمكّن إلّا بالانتقال إلى مقام خاصّة الخاصّة . [ درجات الزهد ] وهو على ثلاث درجات : [ الدّرجة الأولى الزّهد في الشبهة بعد ترك الحرام بالحذر من المعتبة ] الدّرجة الأولى : الزّهد في الشبهة بعد ترك الحرام بالحذر من المعتبة ، والأنفة من المنقصة ، وكراهيّة مشاركة الفسّاق . ( 1 ) الزّهد في الشبهة هو ترك ما يشتبه عليك هل هو حلال أم حرام ، وقد ورد في الحديث النبويّ : / « الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما متشابه ، فمن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه » « 3 » . قوله : بعد ترك الحرام ، أي إنّ ترك الشبهة لا يكون إلّا بعد ترك الحرام . قوله : بالحذر من المعتبة ، يعني أن يكون سبب تركه الشبهة هو الحذر من عتب ، أي من توجّه العتب عليه ، فإنّ المعتبة والعتب بمعنى واحد .

--> ( 3 ) أخرجه النسائي في كتاب البيوع ، باب اجتناب الشبهات في الكسب ، وبقيّة الحديث . . . قال : وسأضرب لكم في ذلك مثلا ، إنّ اللّه عزّ وجلّ حمى حمى ، وإنّ حمى اللّه عزّ وجلّ ما صرّح ، وإنّه من يرتع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى ، وربّما قال : إنّه من يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، وإنّ من يخالط الريبة يوشك أن يجسر .