وفي هذا إشارة إلى شمول سريان العزّة ، لأنّ المنع من خصائص العزّة ، فكما أنّ المؤمن بالعزّة يمتنع أن يؤثّر فيه الدّاعي المخالف الّذي يدعوه إلى الكفر ، كذلك الكافر بالعزّة يمتنع أن يؤثّر فيه الدّاعي الّذي يدعوه إلى الإيمان ، فالعزّة هي الحصن المنيع للإرادة ، وهي الهوا ، فإنّه ما اتّبع من اتّبع إلّا بحكمها ، غير أنّه اختصّ اسم الهوى بما ذمّ وقوعه من العبد شرعا . ومن علامة تصحيح السائر في هذا المقام أن لا يؤثّر فيه أثر الغير أصلا . فإن قيل : لا أعزّ من نفس الحقّ ، وقد أخبر - عزّ نفسه - أنّه يجيب الدّاعيّ بقوله تعالى : أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ « 1 » . والإجابة لا يكون إلّا من تأثير دعوة الدّاعيّ في نفس المجيب . فاعلم أنّه تعالى أمر عباده أن يدعوه ، قال جلّت عظمته : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ « 2 » فما أمرهم بالدّعاء إلّا لإرادته « 3 » بإجابته لهم ، فما أثّر فيه إلّا إرادته ، وحظّ كلّ شيء من هذه الحضرة خصوصيته الّتي بها يتميّز عن شيء آخر ، فالتّميّز المانع أن يكون غير ذلك الشّيء عينه هو حماه ، المسمّى بعزّ « 4 » .

--> ( 1 ) - سورة البقرة ( 2 ) : الآية 186 . ( 2 ) - سورة غافر ( 40 ) : الآية 60 . ( 3 ) - ص : إرادته . ( 4 ) - ص : عزا .