المقطعة من أول البقرة إلى ن وَالْقَلَمِ [ القلم : 1 ] ثلاث آيات ، وتقف في الوقف التام من كل ذلك ، ثم ترجع إلى السور الثلاث سبحان والسجدة والرحمن ، ثم تقول عقب القراءة : اللهم تقبل منّا ، وانظر إلينا ، واختر لنا ، ووقفنا للخير وهيئنا لقبوله ، وأيّدنا بروح منك ، ثم تقول : سبحان من أوسع المختار منه رضا . سبحان من بكمال الفضل فيه قضى . سبحان مؤتيه عزّا ليس مفترضا . سبحان مدنيه قابا منه حين مضى . إليه يسري بسرّ في الفؤاد سرى . ثلاثين مرة ، ثم تقول : الحمد للّه شافي الصدر من ألمه . واللّه أكبر نور اللّه في كلمه . سبحانه خصنا شكرا على نعمه . ولا إله سواه بان في نعمه . بسيد مصطفى فينا يشفّعه . مائة مرة ، ثم تقول : سلام على من أسند اللّه وجهه * إليه فعن إسناده الدين أسندا سلام على من أم بالرسل ممسيا * فأضحى إماما للنبيين سيدا سلام على من كان فاتح فضلهم * ولكن بفضل الختم قد كان مفردا

--> مثنى كحا ، وثلاث كعين ، ورباع كقاف ؛ لأن الحرف المطبق لا يتأتى النطق به إلا بعد سكون وحركة يعرضان لآلة النطق به في أوله ، يقتضيان تكرره من ألقى باله بتأمل أدركه ، فيصير الثلاثي بتكرار أوله رباعيّا ، وأوضح من هذا الثلاثي إذا نوّن تربّع . انظر ليس في المتولدات شيء بارد فقط ، ولا حار فقط ، ولا رطب فقط ، ولا يابس فقط ، إلا مبادئ قوتين أو ثلاثا أو أربعا مزاجية ، وقس على هذا ، فمفهومها المفرد الذي هو فرد من أجزاء صورته المركبة جامع لها هو ملك فلكية صورته المركبة ، وأجزاؤه أجنحة مثنى وثلاث ورباع ، وإذا جعلت مثنى اثنين في اثنين ، وثلاث ثلاثة في ثلاثة ، ورباع أربعة في أربعة ، صار المجموع تسعة وعشرين حرفا وجناحا ، والتضعيف تكرار في الصورة ، وسيلان في المعنى ؛ لأنه بالأول منفصل ، وبالثاني متصل .