الكلام عليها حتى بلغ « 1 » المقصود وصرفه عن الوجود وجعل المعدوم في رتبة الموجود . فنقطع الكلام ونبين مطلب متى بحول الله وقوته وفضله وقدرته ، لا رب سواه . مطلب متى : مطلب متى سؤال « 2 » يبحث عن زمان يقع . وهو ينقسم ثلاثة أقسام : ماض كأمس وحاضر كالآن ومستقبل كند . وهو يتصرف في السنين والشهور والأيام والساعات والادراج والدقائق والثواني والثوالب « 3 » . وبالجملة اما بالتركيب واما بالتحليل كما تقول واحد عشرة ماية والف ويمر ذلك إلى غير نهاية . وتقول واحد نصف تمن خمس ربع سدس تسع ثلث سبع أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة أحد عشرة اثني عشر . فان العشرة في رتبة الواحد ، واحد عشر في رتبة الاثنين . والاثني عشرة في رتبة الثلاثة فاعلم ذلك . والكسر تسعة ألفاظ : عشر تسع ثمن سبع سدس خمس ربع ثلث نصف . فإذا سئلت عن شيء لا بد ان يحصره ما ذكرت لك من العدد ، فتجيبه بقدر ذلك . وهو مطلب لا يطلق على الحق تعالى بوجه ، بالنظر إلى المبادئ لان الانية المبتدعة الأولى ليس وراءها مبتدع آخر وهي فوق الحس وفوق النفس وفوق العقل . وليس بعد الحق أوسع ولا أكثر معلومات منها . فلذلك صارت أعلى الأشياء المبتدعة كلها وأشدها اتحادا . وانما صارت كذلك لقربها من الانية الأولى الأزلية الممضة الواحدة ، التي ليس فيها كثرة بجهة من الجهات « 4 » . والزمان تمام أول أو مقدار تخصه حركة الفلك .

--> ( 1 ) - أخلط . ( 2 ) - أو ب . منى مطلب سؤال . ( 3 ) - ب ، والدرج والدقائق والثواني والثوالب . والتصحيح من أ . ( 4 ) - قابل مع الخير المحض . طبعة عبد الرحمن بدوي ص 4 - 6 .