- شهاب الدين السهروردي ( توفي سنة 588 ه ) من أهم كتبه : « هياكل النور » ، « حكمة الإشراق » . - ابن الفارض ( توفي سنة 632 ه ) صاحب التائية الكبرى في الحب الإلهي . - كما يذكر الحلاج ( توفي سنة 309 ه ) والشبلي ( توفي سنة 334 ه ) والنوفزي ( توفي سنة 354 ه ) ، وقضيب البان ( توفي سنة 573 ه ) وابن مسرة الجبلي ( توفي 317 ه ) ، وابن قسي ( توفي 546 ه ) والشوذي الحلوي ( توفي ؟ ) . - ويذكر كذلك ابن برجان ( ت 538 ه ) وأثر كتابه « تفسير القرآن » وابن سينا ( توفي 428 ه ) والغزالي توفي 505 ه ) وابن طفيل ( توفي 581 ه ) وابن رشد ( توفي 595 ه ) كما ذكر هرمس « 1 » وسقراط وأفلاطون وأرسطو وغيرهم . . . ب - تلامذته : لا يذكر التاريخ من بين تلامذة الششتري المباشرين الذين خلفوه على مشيخة الجماعة ، سوى تلميذه : « أحمد يعقوب بن مبشر » - زاهد باب زويلة بالقاهرة - والذي لا نعلم شيئا عن تاريخ حياته ولا عما أخذه عن شيخه « 2 » ، أو الطريقة التي أدار بها المدرسة من بعده . أما تلامذته غير الزمنيين فهم كثيرون ، ومن أقربهم إليه نجد « أبو عثمان ابن ليون التجيبي » ( 681 ه - 750 ه ) ، الذي اهتم بتصوفه وخاصة طريقته الأخلاقية السلوكية ، كما أنه هو أول من ترجم له وقام بتلخيص وتهذيب واحد من أهم كتبه « الرسالة العلمية » ، من مؤلفاته : « إبرام الديم » و « في المواعظ والحكم » . كذلك نجد له تلاميذ غير مباشرين اهتموا بطريقته الصوفية وبمنهجه في معالجة قضاياها وأسلوبه في التعبير عنها ، مثل : « لسان الدين بن الخطيب » ( توفي 776 ه ) ، الذي كان كالششتري ، يعبر عن آرائه الصوفية بأسلوب النظم قصيدا أو موشحا أو زجلا « 3 » .

--> ( 1 ) - « هرمس » هو الذي يعتقد أنه « إدريس » النبي أو « أخنوخ » وشخصيته مختلف فيها ، فهو عند المسلمين مؤسس للعلوم والفلسفة ، خصوصا الطب والكيمياء والفلك والتنجيم ، ويرد ذكره كثيرا في المصادر الإسلامية مثل : الملل والنحل والفهرست لابن النديم . والفلسفة الهرمسية فلسفة لعبت دورا هاما في العصر الهليني المتأخر بالإسكندرية . وقد ذكر « ذ . نجيب بلدي » في كتابه : « تمهيد لتاريخ مدرسة الإسكندرية » دار المعارف 1962 ص 179 : « إن هذه الفلسفة تعتبر مزيجا من الأفلاطونية والحكمة الشرقية المصرية وبعض الأساطير اليونانية » . ( 2 ) - Voir : L . Massigbon : recherche sur shushtari Poe ? te andalous : in Me ? lange W . M . Paris Cie 950 , P 261 ( 3 ) - ابن خلدون كتاب المقدمة ، دار الفكر - دون تاريخ - ص 548 .