كل العلوم شريفة ، وتختلف رتب شرفها باختلاف رتب متعلقاتها ، فما تعلق بالإله وأوصافه كان أشرف العلوم ؛ لأن متعلقه أشرف من كل شريف . والعلوم أقسام : أحدها : الضروريات ولا ثواب عليها ، لأنها ليست من كسب العالم بها . الثاني : النظريات ، ويثاب الإنسان عليها لقدرته على تحصيلها بالتسبب إليها . الثالث : علوم يمنحها الأنبياء والأولياء بأن يخلقها اللّه فيهم من غير ضرورة ولا نظر وهي ضربان : أحدهما : أشرف من الآخر وهو العلم بما يتعلق بالذات والصفات وله شرف عظيم ولا ثواب عليه في نفسه ، ولا على الأحوال الناشئة عنه ، فإن حدث عنها أمر مكتسب كان الثواب عليه دونها وكفى به شرفا في نفسه وهي كالمحامد التي يلتمسها الرسول عليه السلام بين يدي شفاعته لأمته ، فكم من شرف عظيم لا ثواب عليه لأنه خير من الثواب فإن النظر إلى اللّه أشرف من كل شريف وأفضل من كل نعيم روحاني أو جثماني ، وقد جعل زيادة على الأجور ، لأنه أعظم من أن يقابل به عمل من الأعمال أو حال من الأحوال ، وكذلك رضوان اللّه من أفضل ما أعطيته ولا ثواب عليه . الضرب الثاني : علوم إلهامية ، يكشف بها عما في القلوب ، فيرى أحدهم بعينيه من الغائبات ما لم تجر العادة بسماع مثله . وكذلك شمه ومسه ولمسه وكذلك يدرك بقلبه علوما متعلقة بالأكوان ،