إنه فعله به احترما لجنابه « 1 » ، لا رغبة في الإخلاص ، فإنها مخلص في دعائه ، فهو مرحوم بالرحمة الربانية ، وهذا من باب الغيرة على الجناب الإلهي . وقال : كما أن اللّه هو النافع ، وأنت فقير ضعيف ، فأسأل « 2 » . فإن بعض الناس من الأهل ، لما تحققوا بهذا الاسم ، كانوا يطلبون البلاء ، لما يجدون فيه من الإلتذاذ به ، فما كانوا يطلبونه إلّا لذاك الإلتذاذ . فلم يكن مطلوبهم إلّا اللذة « 3 » . وقال : أُولئِكَ الَّذِينَ يعني الأنبياء ( عليهم السلام ) هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ « 4 » فأمر بالاقتداء ، فلا تعدل عن محجتهم الأصلية ، وهي « 5 » اتباعك ما شرع لك سبحانه ، اتباعه واجتناب « 6 » ما شرع لك اجتنابه ، تكن متبعا . وقال : أطلب من اللّه من يقوم مقامك بعد موتك ، حتى لا ينقطع عملك بموتك . فإن ابن آدم إذا مات ، انقطع عمله إلّا من ثلاث . من صدقة جارية ، أو علم يبثه في الناس ، أو ولد صالح يدعو له . وقال : النكاح سنة نبيك ( ص ) ، فلا ترغب عنه . ومنهم ( رضي اللّه عنهم ) : * * * عبد اللّه بن إسماعيل بن عبد النافع قال : النفوس مجبولة على طلب المنافع ، ودفع المضار ، فاسأل ربك

--> ( 1 ) أي إن الواجب ألا يجهر العبد بما أصابه من الضر ، الذي دفعه إلى الدعاء فإذا أخفي دعاءه هكذا كان مرحوما . ( 2 ) في الأصل : فسأل كشف الضر عنه . ( 3 ) في مثل هذا اللون من السلوك الممنوع . أن تتمنى البلاء لنفسك وأما اللذة بالبلاء فلا مانع منها ، إذ كتمها ذائقها ، وأفادته علما فإن كتمها ولم يذق منها علما ، فهي لذة نفسية ، وإن ذاق منها علما فهي رحمانية ، وإن باح بها وتحدث فهي شيطانية ( راجع أيضا . الوصايا للحارث المحاسبي . نشر مكتبة صبيح بالأزهر ) . ( 4 ) في الأصل : اقتدهم . ( 5 ) في الأصل : وهو اتباعك . ( 6 ) في الأصل : واجتنب .