وقال : ليس لرجال اللّه همة مولاهم ، ولا نية ولا إرادة ولا عزم ، ولا هاجس ولا قصد ، وفي الهاجس خلاف ذوقي . وقال : المشرك هو المأمور أن يعبد اللّه مخلصا ، وغير المشرك يعبده فقط . ومنهم ( رضي اللّه عنهم ) : * * * عبد اللّه بن خضر بن عبد الوهاب قال : الرجل إذا قال : أنا ، كان كما قال . وقال : اللدنية حجاب . وقال : العندية حجاب ، والغض اللدن المائس ، وكل علم يضرب به الميل فغير مخلص « 1 » ، بخلاف من ضرب باليد فعلم علم الأولين والآخرين وهو العلم الصحيح الذي لا ميل فيه ، وما شهدنا إلّا بما علمنا ، ألا تراه كيف قال لموسى ( ع ) : « أنا على علم علمنيه اللّه لا تعلمه أنت ، وأنت على علم علمكه اللّه ، لا أعلمه أنا » . فقد تساويا ، وعدمت الفضيلة . غير أن الرسل مأمورون بالزيادة من العلم وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فوجب عليهم الطلب ، فاندرج الخضر في موسى ، بقدر ما تعلم منه . ولم يحصل للخضر ذرة من علم موسى . وقال : ثلاثة لثلاثة : السفينة المخروقة في البحر نظير التابوت في اليم ، وقتل الغلام نظير قتل القبطي ، وإقامة الجدار من غير أجر نظير سقي غنم الجاريتين بماء مدين من غير أجر وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي زبدة الحديث ، فليته صبر . وقال : أمتثل الخضر طاعة موسى لمعرفته بمنزلته ، وإن لم يكن تحت حكم شريعة ، ولكن الأدب لازم حيث نهاه عن الصحبة إن وقع السؤال الثالث فوقع فكان الفراق ، ولم يقل في ذلك موسى شيئا ، فلو لم يكن مقصودا لموسى

--> ( 1 ) في الأصل : يضرب به المثل فغير مخلص .