عليه الإعراض عنها . إلّا أن يرد في ذلك أمر إلهي « 1 » . وقال : صفات الربوبية معظمة ما لم تقم بالعبد . فإذا قامت بالعبد عين الحق لها مواطن تذم فيها ، ومواطن تحمد فيها . وصفات الكون إذا اتصف بها الحق سبحانه عظمت مطلقا . والتمس الناس لها وجوها في التنزيه . ومنهم ( رضي اللّه عنهم ) : * * * عبد اللّه بن إدريس بن عبد الكبير قال : كل تعظيم لأمر « 2 » فلعلة ما ، وإن كانت خيرا فصاحبها معاتب من اللّه تعالى ( جبرا لقلب ذلك الضعيف المستهضم ) « 3 » . وما أقبل ( ص ) على من أقبل عليه من زعماء الكفار إلّا استجلابا لقلوبهم ، ليؤمنوا ، ( لعلمه ( ص ) بأن القلوب مجبولة على حب الإحسان ، والنفوس مجبولة على حب التعظيم ، لا سيما إذا عظمها من شهد اللّه تعالى بأنه عظيم ) « 4 » . ومع ذلك كله عوتب . وقال : إذا وقعت الحركة من العالم من غير أن يتحقق العلم بها ، يلام عليها من أجل مرتبته ، وعلو قدره ؛ بخلاف غير العالم ، فإنه مسامح في ذلك . وقال : زينة الحياة الدنيا هي زينة اللّه تعالى ، لأنها تختلف بالقصد ، وهي محبوبة بالطبع ، فإذا تحرك العبد إليها بطبعه كانت زينة الحياة الدنيا ، فتذم لذلك ( وإن كانت غير محرمة شرعا ) « 5 » . وإذا تحرك إليها بأمر ربه كانت زينة اللّه تعالى ، وحمد بها « 6 » .

--> ( 1 ) كتعظيم بني آدم في قوله تعالى : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ ، وتعظيم صفة التقوى والولاية وغيرها . ( 2 ) في ه : كل معظم أمر . . . ( 3 ) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل . ( 4 ) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل . ( 5 ) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل . ( 6 ) كاللباس الجميل إذا تحرك إليه العارف إظهارا لنعمة اللّه وتحدثا بها لم يكن ذلك اللباس في -