عشر حسنات ، إلى سبعمائة ضعف ، إلى أضعاف كثيرة » « 1 » . ووراء ذلك أسرار كثيرة : يمنحها اللّه لمن يشاء من عباده . تبصرة : وأما سبحات وجهه سبحانه ، فقد ثبت في الصحيح : ( لو كشف حجابه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) « 2 » . وقد أولها العلماء بجلاله ، وهو تأويل صحيح ، لكن وجه ربنا ذو الجلال والإكرام ، فله بجلاله سبحات ، وله بإكرامه سبحات . وإذا أردت أن تجري في التأويل على وفق الاستعمال اللغوي ، والقواعد التي مهدناها : فاعلم أن السبحات جمع سبحة ، والسبحة في اللغة ما يتطوع به من ذكر ، وصلاة وتسبيح ونحوها ، مما لا يحصى أفراده . وقد ثبت ان أنوار الطاعات حجب وجهه سبحانه ، ونور الذكر شامل لجميعها ، ومهيمن على سائر سبحات الإكرام والجلال ، وقد قال تعالى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ « 3 » . فذكر اللّه لنفسه ولعبده : سبحة وجهه الشاملة لأنواع سبحاته ، وذكر العبد له : نور حجابه . فما دام العبد يشهد ذكره لربه ، فوجه ربه متجل عليه في حجابه بسبحة ذكره ، كما ثبت في الصحيح : « أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حين

--> ( 1 ) رواه الشيخان وغيرهما : ان اللّه كتب الحسنات والسيئات ، ثم بيّن ذلك ، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها اللّه عنده حسنة كاملة ، وان هم بها فعملها : كتبها اللّه عنده عشر حسنات ، إلى سبعمائة ضعف ، إلى أضعاف كثيرة ، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها اللّه عنده حسنة كاملة ، وان هم بها فعملها كتبها اللّه سيئة واحدة » ، ا ه مخيون . ( 2 ) في صحيح مسلم في « كتاب الإيمان » عن أبي موسى : قام فينا رسول اللّه ( ص ) بخمس كلمات ، فقال : « إن اللّه عزّ وجلّ لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليل ، حجابه النور » وفي رواية أبي بكر « النار » لو كشفه لأحرقت سبحات وجه ما انتهى إليه بصره من خلقه » . قال النووي : سبحات وجهه ، أي نوره وجلاله وبهاؤه ، والسبحة : الدعاء ، وصلاة التطوع ، وسبحة اللّه : جلاله ، قاموس ا ه - مخيون . ( 3 ) روى الشيخان عن أبي هريرة : « أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حين يذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه » ا ه مخيون .