السن بالنسبة لابن عربي ، ولم يشتهر شهرة الآخرين بالحديث . الخامس : أبو عبد اللّه محمد بن عبد الملك بن أيمن بن فرج القرطبي ، مسند الأندلس المتوفى سنة ثلاثين وثلاثمائة ، وهذا وإن كان معاصرا للنجاد ، فجائز أخذه عنه أيضا . أليس من الغريب : إن كانت الرسالة لابن اللبان حقا ، أن لا يكون ذكر فيها اسم شخص بعد عصر ابن عربي ؟ وان من ذكر فيها كلهم سابقون ابن عربي ، أو لم يتجاوز أحدهم ابن عربي ، على التشكك الفرضي . هذا مع دقة مؤلف الرسالة في نسبة الكلمات لقائليها ، حتى اللغوية . ثم إن ابن عربي : شاعر بليغ ، وله ديوان شعر كبير « 1 » ، وفي كل مؤلفاته يذكر شيئا من أشعاره مناسبا للمعنى ، ولم يذكر مترجم ابن اللبان في صفاته : انه كان شاعرا . وفي الرسالة أشعار نسبها المؤلف لنفسه ، تعبر عن روح ابن عربي الشعرية الرقيقة ، فضلا عما ذكرنا ، مما قوي أنها لابن عربي ، فقد كان ( رحمه اللّه ) مغرما بضرب المثل بالواحد في الأرقام . قال في هذه الرسالة في الحديث : « كان اللّه ولم يكن معه شيء غيره ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء » . أخرجه البخاري من حديث عمران بن حصين . وقد كثر ذكر معية اللّه بغيره في مواضع من الكتاب والسنة ، وهو من المتشابه ، ورجوعه إلى المحكم ، بأن يعلم بأن اللّه سبحانه في الموجودات قد ضرب لنفسه مثلا بالواحد في الأعداد ، ومن المعلوم ان ما من عدد إلّا وهو في الحقيقة يرجع إلى الواحد ، فالأثنين من شهود الواحد مرة ومرة ، والثلاثة من شهودة مرة ، ومرة ، ومرة ، وهكذا جميع الأعداد ، فلو طلبت لعدد من الأعداد حقيقة مجردة عن الواحد : لم تجده . ولسبب ذلك كانت الأعداد لا تتناهى ، لأن تجليات الواحد لا تتناهى ، ولولا معية الواحد للواحد ما ثبتت الشفيعة ، ولولا

--> ( 1 ) مطبوع .