للسكون ، وفي المغرب لفقد الفلق بالتعيين ، وفي صلاة العشاء ( الآخرة ) « 1 » لإرتباط الارتفاق بالحركة ، وفي الصبح لعدم تأثير السبب في المسبب ، ووجود البركة . الغرفة الثانية : يا عقل اغسل اليمنى بالغرفة الثانية في الظهر ، لظهور سر « 2 » خلق العالم ، واليسرى لسر أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ وفي العصر لتعشق الإنسان بالعالم ، لكونه على صورة التقديم « 3 » ، وفي المغرب لمغيب العالم في الإنسان ، لأنه على شكله ، وفي العشاء لتلف الإنسان في العالم عن مثله ، وفي الصبح لظهور الإنسان بالعالم والعالم بالإنسان ، وإن ذلك من مادة الاحسان . ويا حس : اغسل اليمنى بالغرفة الثانية في الظهر لظهور سر البطش واليسرى لصنع العيش ، وفي العصر لوجود الصنعة ، وفي المغرب لقيام الصفة في القوة ( و ) « 4 » في العشاء لظهور الصفة بالفعل من غير العالم ، وفي الصبح لتحصيل العلم الصفة . الغرفة الثالثة : يا حس : اغسل اليمنى واليسرى بالغرفة الثالثة ، في طهر الظهر لظهور سر التوكل ، وفي عدم التأمل ، وفي العصر لجعل التوكل سببا من الأسباب ، وفي المغرب لعدم التوكل على الوهاب ، وفي العشاء لسر الجوع المراد ، وفي الصبح لشؤم الشبع المعتاد . ويا عقل « 5 » اغسل اليمنى بالغرفة الثالثة في الظهر ، لظهور سر التقديم لها في الظهور ، وفي اليسرى لبروز سر « كلتا يديه يمين ، في الظهور « 6 » وفي العصر لاستوائهما الأسنى ، وفي المغرب لنيابة اليسرى عن اليمنى ، وفي العشاء لتعطيل اليسرى أو اليمنى « 7 » ، وفي الصبح لوجود اليمن « 8 » في اليمنى ، واليسر والعسر في اليسرى . جعلنا اللّه وإيّاكم من المقربين ، وضرب لنا بسهم في أصحاب اليمين .

--> ( 1 ) ما بين القوسين من المطبوعة . ( 2 ) ما بين القوسين من المطبوعة . ( 3 ) كذا في الأصل الموجود بدار الكتب ، وهو الصحيح : والذي في نسختنا « القديم » . ( 4 ) ما بين القوسين من المطبوعة . ( 5 ) في المطبوعة : ( ويا حس ) . ( 6 ) في المطبوعة : « الظهر » . ( 7 ) في المطبوعة : « في اليسرى أو اليمنى » . ( 8 ) في المطبوعة « لوجود اليمين » .