وفي طهر العصر لاتصال الشارب منك بمشروبه ( عندك ) « 1 » وفي طهر المغرب لانتقال المشروب إلى كونك ، وفي طهر العشاء لسريانه في مجاري فكرك ، لتقديس عينك ، وفي طهر الصبح لانتظام شملك به في رداء صونك . ويا حس مضمض بالغرفة الثانية في طهر الظهر لظهور سر ذكرك بالانية ، وفي طهر العصر لاتحادها بالمذكور في الأينية . قيل للسوداء الخرساء : أين اللّه فأشارت بالظرفية ، وفي طهر المغرب لدفنها بضريح الذاكر ، وفي طهر العشاء لانطباق محل الذاكر عليها الساتر ، وفي طهر الصبح لحشرها من ذلك القبر تصديقا لذلك الحاشر . والثالثة يا عقل مضمض بالغرفة الثالثة في طهر الظهر لظهور ريك ، وفي طهر العصر لانتشاره في محال عطشك بعشقك ، وفي طهر المغرب لقلب عينه في صورة ذاتك ، وفي طهر العشاء لحيرة فضلته في زوايا ذاتك ، وفي طهر الصبح لبروزها عن قوة صفاتك . ويا حس مضمض بالغرفة الثالثة في طهر الظهر لظهور سر ذكرك بالخطاب في المرتبة الفصلية ، وفي ظهر العصر لجمعك بين الهوية والإنية والأينية ، وفي طهر المغرب لصمت الناطق وكلام الحق الصادق المستور ، وفي طهر العشاء لمحق الذكر عن الذاكر بالمذكور وللمذكور ، وفي طهر الفجر لايجاد علم خطابه لك : أنت أنت وأنا أنا وأنا أنت ، ولست أنا ولست أنت ، فلا أنا إلّا بك ، ولا أنت إلّا بي صورة كمال الوجود في طلب الأجرة . استنشق لظهور علم السوية بين الروائح المتضادة في وقت دون وقت ، في طهر الظهر ، ثم استنثر تترك ما حصل لك إلى عالم العوائد للعطاء : للغمر ، وفي طهر العصر لمعرفة : هل ذلك عن تعشق الإدراك بها على الظاهر والباطن ، وفي طهر المغرب لدرج بعضها في بعض من أفقين عند الراحل والقاطن ، وفي طهر العشاء لفنائهما معا في ظله بظهور سلطان أحدهما وعزله ، وفي طهر الصبح لايجاد الشم وذهاب المشمومات . جعلنا اللّه وإيّاكم من أهل الروائح والأنفاس . وعصمنا وإيّاكم من ملابس الوسواس

--> ( 1 ) في المطبوعة : « عند ربك » .