أنا في قبري وحدي * قد تبرأ الأهل مني أسلموني لذنوبي * خبت إن لم يعف عني وسماعنا على قول ابن حبوس حيث يقول : أسكّان نعمان الأراك تيقنوا * بأنكم في ربع قلبي سكان ودوموا على حسن الوداد فإنني * بليت بأقوام إذا أحفظوا خانوا سلوا الليل عني مذ تناءت دياركم * هل اكتحلت بالنوم في فيه أجفان السماع الروحاني في ذلك سكان نعمان الأراك هم العارفون في نعيم حضرة المشاهدة ، ومحلها قلوبهم يقول لطيفته الربانية لهذه الهمم : داوموا فإني دفعت إلى نفوس أخذ عليها العهد الإلهي في الميثاق الأول فخانوا ، ثم أخذ يصف نفسه بالقيومية تخلقا إليها ، أي قدر على التجرّد من عالم التركيب الذي هو محل النوم ، إلى العالم الأنزه الأقدس الذي لا نوم فيه ، ميراثا نبويا من أنه لا ينام قلبه صلى اللّه عليه وسلم . ثم أخذ يخاطب الهمم : إن لمعان سيوفها إذا برقت من منازلها منازل الأحبة ، فغمد هاتيك السيوف أجفاني ، أي لا أنام ، يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار . وسماعنا على قول مهيار حيث يقول : من ناظر لي بين سلع وقبا * كيف أضاء البرق أم كيف خبا نبّهني وميضه ولم تنم * عينيّ ولكن ردّ عقلا غربا قرب له قد صار قلبي خافقا * واستبردته أضلعي ملتهبا يا لبعيد من منى ناديته * يوهمني الصدق بريق كذبا وللنسيم سحرا بحاجر * ردّت به عهد الصباريح الصّبا آلية ما فتح العطار عن * أعبق منها نفسا وأطيبا سل من يدلّ الناشدين بالغضا * على الطريد ويرد السلبا أراجع لي والمنى هل هلّة * وطالع نجم والزبان غرّبا وطوله بين القباب يمنى * لا خائفا عتبا ولا مرتقبا السماع الروحاني للعارف في ذلك : من ناظر لي بين المقامات المحمدية ؟ كيف لمع برق المعرفة ؟ أم كيف خبا مطويا في غيم الكون ؟ أيقظني لمعانه ، على أن عيني ما نامت عنه ، ولكن كان العقل منصرفا إلى عالم التدبير ، فردّه إلى العالم المدبر ، فسكنت له همم القلوب بعد طيرانها خضعا كسلسلة على صفوان ، واستبردت برد السرور عطفات الجنوح ، ما كان حاميا بنود التنزلات الإلهية . فلما لاح له المعين من خلق خلقة الرصد مثال النور