ثم قال لي : لا وتران في ليلة « 1 » ، فإن أحدنا يبقى . ثم قال لي : صلّ المغرب ولا تصلّ العتمة « 2 » . فيجب عليك الوتر ، فتكون شفعا . ثم قال لي : حجبتك بالأحدية ، ولولا الأحدية ما عرفتني قط . . ثم قال لي : لا توحد فتكون نصرانيا ، ولا تؤمن فتكون مقلدا ، وإن أسلمت كنت منافقا ، وإن أشركت كنت مجوسيا . ثم قال لي : اللذات في المطاعم ، والمطاعم في الثمر ، والثمر في الأغصان والأغصان تتفرع من الأصل ، والأصل واحد . ولولا الأرض ، ما ثبت الأصل . ولولا الأصل ما كان الفرع . ولولا الفرع ما كان الثمر . ولولا الثمر ما وجد الأكل . ولولا الأكل ما وجدت اللذة فالكل متعلق بالأرض ، والأرض مفتقرة « 3 » إلى « الماء والماء

--> - السنن الكبرى : 7 / 305 ، وابن ماجة في السنن 1 / 639 ، والطيالسي في مسنده 1 / 20 وللحديث روايات أخرى كثيرة . . ( 1 ) عن قيس بن طلق قال : زارنا أبي في يوم رمضان فأمسى عندنا وأفطر وقام بنا تلك الليلة وأوتر بنا ثم انحدر إلى مسجده فصلى بأصحابه حتى بقي الوتر ثم قدم رجلا من أصحابه فقال أوتر بأصحابك فإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : ( لا وتران في ليلة ) انظر : صحيح ابن خزيمة : 2 / 156 ، وابن حبان 6 / 201 ، والترمذي في السنن 2 / 333 . والبيهقي في السنن الكبرى 3 / 36 ، والنسائي 3 / 229 والرواية التي أثبتها لابن خزيمة الحديث رقم ( 1101 ) . ( 2 ) ( العتمة ) : 437 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا . الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه : 1 / 325 . والبخاري 1 / 233 ، وصحيح ابن خزيمة : 2 / 366 وصحيح ابن حبان 4 : / 544 . والحاكم في المستدرك : 2 / 59 ، ومسند أبي عوانة : 1 / 378 . ( 3 ) والكل يفتقر إليه وإلا من أين يأتي الماء . إشارة إلى جريان حكم القدرة . فالكل متعلق به ، وباحث عنه ، لا مهرب منه إلّا إليه . فالكل في الحقيقة سائر إليه سواء عرف ذلك أم لم يعرف .