وهناك تاريخ آخر هو : 852 ه - . ويبدو أنه تاريخ نسخة أخرى منه لأن المعروف أنها توفيت سنة 846 ه . * ابن سودكين المتوفى سنة 466 ه . * زين الدين عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة 1031 ه . * شرح لمؤلف مجهول كما ذكر بروكلمان ، وعثمان يحيي . أمّا الشروح نفسها ، وأماكن وجودها في المكتبات فهي : * شرح المشاهد القدسية على متن سيدي محيي الدين ابن العربي المسمى بالمشاهد تصوف تيمور عربي ( 15 ) ، ( 280 ) ورقة . ميكروفيلم ( 26313 ) . * شرح المشاهد لمحيي الدين ابن العربي ( تصوف طلعت عربي 1446 ) . * شرح على كتاب المشاهد . ( تصوف طلعت عربي 1360 ) . * النجاة بمن حجب عن الاشتباه في شرح مشكل الفوايد من كتابي الأسرار والمشاهد لابن العربي ( تصوف طلعت عربي 1117 ) . نسخة أخرى منه : ( تصوف طلعت أيضا تحت رقم 8621 ) . * شرح المشاهد ( تصوف طلعت عربي 1298 ) . * شرح مشاهد القدسية ( هكذا ! ) ( 235 ورقة ) الميكروفيلم تحت ( رقم ) ( 32584 ) ( تصوف عربي 214 ) . * مشاهد الأسرار القدسية ( تصوف 202 ) وهي النسخة التي اعتمدناها في التحقيق كما سبق وأشرنا لذلك في الكلام عن النسخ . أمّا عن المنهج الخاص بهذا الكتاب : فلم يؤلف ابن عربي هذا الكتاب التأليف المعهود في أذهان أصحاب الأفكار الاجتماعية أو الأدبية أو ، أو . . إنما هذه كتب تكتب فقط لأنها عبارة عن مشاهدات عظيمة لأصحاب الفتح الأكبر مثل سيدي محيي الدين ، وسيدي أحمد التجاني ، وسيدي صلاح الدين التجاني ، وكل من أكرمه اللّه سبحانه وتعالى بهذا الفتح ، فليس الأمر هنا متوقف على المعرفة الحدسية وغير الحدسية التي يظنها البعض ، إنما الأمر أكبر من هذا بكثير جدا جدا . فهو فقط قدم للكتاب