فاتخذه اللّه حبيبا ، حين اتخذ غيره خليلا ، ونجيا ، وصفيا . وقد قال ( عليه الصلاة والسلام ) : ( أوتيت جوامع الكلم ) « 1 » فمن حقيقة هذا السيد صلوات اللّه وسلامه عليه تفرعت الحقائق علوا وسفلا . وما على اللّه بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد فأعطى اللّه عز وجل أصل « 2 » المقامات وهو المحبة أصل « 3 » الموجودات وهو سيدنا محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) . وبالحب كان الوجود المحدث . وقد ورد في الكتب المنزلة قال اللّه تعالى : ( كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا وتحببت إليهم بالنعم حتى عرفوني ) « 4 » فقد جاء بأحببت وتحببت . فإذا تحققت أن المحبة هي الأصل ، وأنها أعلى ما يوهب من العلا « 5 » . فلا يؤيسنك علوها عن طلبها وقد قيل : لا يؤيسنك من مجد تباعده * فإن المجد تدريجا وترتيبا « 6 » إن القناة التي شاهدت رفعتها « 7 » * تنمو « 8 » وتنبت أنبوبا فأنبوبا هذا وإن اختص بها سيدنا محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) فما اختص إلا بالكمال فيها ولكل موجود منها شرب ، لكن تتفاضل المشارب ، ومع أنها أعلى المقامات والوقوف « 9 » معها حجاب عن المحبوب ، فما ظنك بما يتفرع

--> ( 1 ) حديث : ( أوتيت جوامع الكلم ) أورده العجلوني في كشف الخفاء بلفظ ( أوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا ) وقال : رواه العسكري عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا ، ورواه النسائي عن ابن عباس ( رضي اللّه عنهما ) بلفظ : ( أعطيت ) وله شواهد في الصحيح . انظر العجلوني : كشف الخفاء : 1 / 263 حديث رقم ( 819 ) . وأورده السيوطي في جامع الأحاديث حديث رقم 38795 / 265 بلفظ ( أوتيت جوامع الكلم ، واختصرت لي الأمور اختصارا ) وقال : رواه العسكري في الأمثال عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا . ( 2 ) في النسخة ( ع ) : ( أحد ) ( 3 ) في النسخة ( ع ) : ( أحد ) ( 4 ) تقدم تخريج هذا الحديث في الصفحة قبل السابقة ( 5 ) في النسخة ( ع ) : ( وأنها على مايو هب من الجلاء ) . ( 6 ) هذا البيت سقط من النسخة ( ع ) ( 7 ) في النسخة ( ع ) : ( رفعها ) ( 8 ) في النسخة ( ع ) : ( ثنمي ) ( 9 ) في النسخة ( ع ) : ( فالموقوف )