النساء « 1 » a وغرضنا إنّما هو a « 2 » الكمال ظهر « 3 » فيمن ظهر « 4 » وللرّجال عليهنّ درجة وتلك « 5 » الدرجة الأصليّة فإنّ حوّاء وجدت من آدم فله عليها درجة في الإيجاد وكذلك العقل مع النفس والقلم مع اللوح فلما « 6 » كانت المرأة منفعلة عن الرجل « 7 » بالأصالة « 8 » لذلك كانت الدرجة باب في خلق الأرواح المهيّمة والعنصر « 9 » الأعظم اعلم أنّ للَّه سبعين ألف « 10 » حجاب « 11 » من نور وظلمة لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه . بصر من « 12 » خلقه « 13 » فلذلك نرى الحقّ من غير الوجه الّذي يرانا وإنّما يقع « 14 » الاحتراق والأثر « 15 » إذا وقعت الرؤية من وجه « 16 » واحد وهو وقوع « 17 » البصر منك على البصر منه « 18 » وقد أوجد اللّه تعالى في هذه الدار مثالا لهذا b المقام على عزّته وعلوّه b « 19 » فخلق دابّة تسمّى الصلّ إذا وقع بصر الإنسان عليها ووقع « 20 » بصرها عليه على « 21 » خطّ واحد فاجتمعت النظرتان مات الإنسان من ساعته « 22 » بالخاصيّة « 23 » واعلم أنّ اللّه كان ولا شيء معه c هذا نصّ الخبر النبوىّ وزاد علماء الشريعة فيه « 24 » c « 25 » وهو الآن على ما « 26 » عليه كان d فهذه الزيادة مدرجة في كلام رسول اللّه صلعم ولا يعرفها كلّ واحد d « 27 » وقد سبق في علمه أن يكمل الوجود العرفانىّ بظهور آثار الأسماء الإلهيّة والنسب والإضافات لا « 28 » أن يكمل هو بذلك تعالى اللّه علوّا كبيرا فهو الكامل على الإطلاق ومعنى

--> ( 1 ) . نساء 2 . L ( 2 ) . ; L فان a - a L 2 statt dieser W . nur . وغرضنا ان . ( 3 ) . وقوله تعالى + und nach demzweiten يظهر 2 . L ( 4 ) . وقوله تعالى + und nach demzweiten يظهر 2 . L ( 5 ) . واللَّه اعلم + ; W هي 2 . L ( 6 ) . فكلما . W ( 7 ) . الرجال 1 . L ( 8 ) . L 1 + وهي محل الانفعال عنه ومقر فيض العقول منه , was wohlurspr . eine randglosse zu النفس war ( 9 ) . والعنصر . S ( 10 ) . . fehlt WS ( 11 ) حجابا . WS ( 12 ) بصره S بصر . fehlt WS ; W ( 13 ) بصره S بصر . fehlt WS ; W ( 14 ) . . fehlt W ( 15 ) . 2 , fehlt SL والآثار . W ( 16 ) . جهة . W ( 17 ) . 1 . fehlt L ( 18 ) . . fehlt WS ( 19 ) . 2 . b - bfehlt L ( 20 ) . 2 fehlt L وقع . ( 21 ) . . fehlt S ( 22 ) . لوقته 2 . L ( 23 ) . . fehlt WS ( 24 ) . 21 . fehlt WL ( 25 ) . . c - c fehlt S ( 26 ) . هو + . W ( 27 ) . . d - d fehlt WS ( 28 ) . الا . S