فأدخلته إيّاها حتّى عاينها وأحاط بما أطلعته منها « 1 » عليه « 2 » وهو بمرأى « 3 » الناس عند إدخالك إيّاه ثمّ خرج إليهم وقعد يصف لهم ما رأى فيها هل يصحّ أن يقال له ما الدليل a في « 4 » ذلك المقام a « 5 » على ما تذكره أنّها « 6 » على هذه الصفة هذا لا يصحّ ولو طالبه أحد بذلك حقّه الناس وسخّفوه وقالوا هذا « 7 » شيء لا يقوم « 8 » عليه دليل غايتنا أن رأينا رجلا أدخله صاحب « 9 » الدار وخرج فوصف ما رأى فمن حسن « 10 » الظنّ « 11 » به « 12 » وثبتت « 13 » عنده العدالة صدّقه « 14 » في قوله ومن لم « 15 » فلا يلزمه ذلك ولا يحسن من أحد أن ينكر عليه مقالته فإذا أردت أن تقف على ما ادّعاه هذا الداخل « 16 » فارغب إلى صاحبها يدخلك إيّاها فتشاهد « 17 » ما شاهد ليس غير ذلك فكذلك يا أخي هذا العلم السنىّ الّذي هو نتيجة التقوى إذا رأينا رجلا قد اتّقى اللّه سبحانه ووقف عند حدوده واتّصف « 18 » بالزّهد والورع وأشباه ذلك « 19 » ثمّ نطق بعد هذا بعلم لا تسعه عقولنا وهبه اللّه سبحانه إيّاه « 20 » فالواجب علينا التسليم والتصديق فيما « 21 » ادّعاه وتحسين الظنّ به وترك الاعتراض عليه « 22 » فإنّ اللّه تعالى قد يخصّ من يشاء من عباده « 23 » بما شاء « 24 » من علومه كما قال يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وقال عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ومسألة موسى والخضر عم فيها مقنع أعنى في الاختصاص لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ هل صدر قط أو سمع

--> ( 1 ) . عليها 3 . B 1 s ; UB ( 2 ) . عليها 3 . B 1 s ; UB ( 3 ) . من + 3 . B 1 B ( 4 ) . على . 1 . B ( 5 ) a - a B 3 vor . ما الدليل . ( 6 ) انه 1 . B ( 7 ) . 1 . fehlt B ( 8 ) . يقام 1 . B ( 9 ) . هذه + 1 . B ( 10 ) . B 1 urspr حسن . . , dastasdId ist spater gestrichen worden . ( 11 ) . ظنه 1 . B ( 12 ) . . fehlt U ( 13 ) . U . وثبت . ( 14 ) . وصدقه 1 . B ( 15 ) . gestrichen ومن لم ; B 1 ist يصدق + 3 . B ومن يحسن الظن به صبح : . . u . am R . zugeschr ( 16 ) . الرجل 1 . B ( 17 ) . وتشاهد 1 . B ( 18 ) . وأنصف 3 . B ( 19 ) . هذه الصفة 3 . B ( 20 ) . له 3 . B ( 21 ) . لما 3 . B ( 22 ) . . fehlt U ( 23 ) . عبيده 3 . B ( 24 ) . يشاء 3 . B 1 B