وللعارفين بدايات ونهايات ومقامات وأسرار وأحوال ، ولكلّ مقام علم ، ولكلّ علم جهل ، ولكلّ جهل علم ، ولكلّ علم خبر ، ولكلّ خبر سرّ ، ولكلّ سرّ معرفة ، ولكلّ معرفة نكرة ، ولكلّ نكرة مكاشفة ، ولكلّ مكاشفة مشاهدة ولكلّ مشاهدة حقيقة ، ولكلّ حقيقة عزّة وعند العزّة حجاب ومكر ومانع . ولهذه الحالات والمقامات أسرار لا يطلع عليها إلا أكابر الصوفية . وقال الجنيد - رحمه اللّه - : « في طريق اللّه ألف مانع حاجز عن اللّه - عزّ وجلّ - ولا بدّ من الجواز عليهم » . وقال أيضا : « في الطريق ألف قصر ، في كلّ قصر قاطع من قطاع الطريق موكل على المريد السالك ، ولكلّ موكل مكر وغدر خلاف آخر ، فإذا جاء السالك غدر الموكّل معه بشيء يغطّي به ويمنعه عن الطريق ويحجبه عن اللّه - عزّ وجلّ » . فافهم أن الطريق إلى اللّه تعالى أكثر من قطر البحار ونجوم السماء وأنفاس كلّ حيّ وذرات الكونين . وفي كلّ طريق حجاب ومانع تحجز العبد عن البلوغ إلى مراده ، وذلك فإن قلوب العارفين لها تقلب وسير في عالم الملكوت والجبروت ، وفي كلّ ساعة لها ألف طريق إلى اللّه تعالى ، وفي كلّ طريق لها ألف مانع حاجز عن اللّه تعالى . ولذلك سأل النبي - صلى اللّه وسلم - من اللّه تعالى في بعض مناجاته فقال : « يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك » « 1 » . وقال علي بن أبي طالب - كرّم اللّه وجهه - : من خدم الملوك بغير علم أسلمه الجهل إلى القتل » . وقال تعالى : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ [ الأعراف : 99 ] . ثمّ إن لهم بعد الوصول إلى حقائق القرب وجوازهم عن المقامات والحالات ، دركات ودرجات . فأول درجة الوصل المعرفة ، ثمّ اللوامع ، ثمّ اللوائح ، ثمّ التجلي ، ثمّ الكشف ، ثمّ التدلي ، ثمّ المشاهدة . ثمّ الدّنو ، ثمّ قرب القرب ووصل الوصل ، ثمّ الهيبة ، ثمّ العلم ، ثمّ التحيّر ، ثمّ الدهشة ، ثمّ البهتة ، ثمّ السكر ، ثمّ الصحو ، ثمّ الفناء ، ثمّ المعرفة ، ثمّ الحياء ، ثمّ البسط ، ثمّ الخطاب ، ثمّ الانبساط ، ثمّ الاتحاد ، ثمّ الأنانيّة ، ثمّ العزل ، ثمّ الإشارة ، ثمّ العذر ، ثمّ المحو ، ثمّ الهلاك في التنزيه ، ثمّ الفناء في الدهشة . وهذه الدركات والدرجات كلها لأهل الاستقامة .

--> ( 1 ) رواه الحاكم ، كتاب الدعاء . . ، حديث رقم ( 1926 ) [ 1 / 706 ] ورواه الترمذي في سننه ، باب ما جاء أن القلوب . . ، حديث رقم ( 2140 ) [ 4 / 448 ] ورواه غيرهما .