في وصف أول فطرة الوجود ومنبع نوادر عجائب الغيوب صفيه آدم عليه السلام حيث قال : خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ ص : 75 ] ، وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي [ الحجر : 29 ] ، فتلطفت الأجسام من فيض الصفات وتعشقت الأرواح من فيض الذات واتحدت الأشباح بالأرواح وأصغت أسماعها في شهود الغيب لأصوات عناديل الخطاب فسمعت بنعت العشق خطاب الخاص عند دور أزهار برقي المقامات حين قال تعالى : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ [ الأعراف : 172 ] ، فطابت به في أول سقوط نور الفطرة من زند القدرة إلى أبد الأبد بنعت السرمدية فكل شاهد بقي فيه حلاوة خطاب القدم في هذا العالم عند سماع كل صوت طيب ورؤية مشاهدة كل مليح ومستحسن واستنشاق كل رائحة طيبة يسمعون بنعت الأولية عن كل صادر من فعل الحق واسطة من الصفة والذات كأنه يسمع من الحق بالحق فكل ذرة من الكون له لسان خاص متكلم له بالكلام القديم فيهيجه من وجوده إلى بقاء الحق بنعت الفناء ، قال اللّه تعالى : الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ [ الزّمر : 18 ] ، ومن ذلك حبيب اللّه صلى اللّه عليه وسلّم أشفق على كتمان الأسرار حيث قال للحادي : « لا تكسر القوارير » « 1 » ، وقال بعضهم : السماع سفير الحق ، والعارف يقول : صفير بلابل الصفة من أغصان ورد الوصلة . الفصل السابع : في مقام الحال من فرغ من السلوك في الوسائط المزكية أصل الفطرة عن العوارضات الحاجبة لطيفة القدسية عن معدنها الأصلي الذي هو مصدر بروز نور المحبة التي تسقط من زندها أنوار الخليقة ومكث بنعت السرمدية معدن سره عن الخواطر الشاغلة في منازل المراقبة وبقي منفردا عن وارد الامتحان تهب من بيداء الأزل رياح الوصلة وتنشىء سحاب القربة على سماء روحه التي هي في رياض الأنس ، وتمطر عليها من غمامة المشاهدة بعد لمعاتها بروق المكاشفة غيث الخطاب ، ثم يظهر منها أنوار الكبرياء وسناء الجلال والجمال ، فطابت الروح هناك بلذة الخطاب ، وتصير منقلبة بانقلاب نوادر الواردات تخور بنعت السكر من الصفة إلى رؤية الصفة ، فكل صفة تظهر لها تجليها من نعت الأولية إلى نعتها حتى تكون في كل لحظة على ألف مقام ، ومن كان بهذه الصفة صار مجذوبا ، وقته وحاله مقرونان بكشوف الصفات وأنوار الذات ، فكلما

--> ( 1 ) رواه البخاري في صحيحه ، باب قول الرجل للشيء ليس بشيء . . ، حديث رقم ( 5857 ) [ 5 / 2294 ] ورواه مسلم في صحيحه ، باب قرب النبي صلى اللّه عليه وسلّم . . ، حديث رقم ( 2323 ) [ 4 / 1812 ] ورواه غيرهما .