وحكي أن رجلا من الصالحين ، وقع في بئر في البادية - وكان ضريرا - فمرت على رأس البئر قافلة ، فناداهم الرجل من قعر البئر ، فهتف هاتف : أتستغيث بغيري ، وأنا غياث المستغيثين ! . قال : فسكت الرجل ، فإذا أهل القافلة سدوا رأس البئر ، وأرادوا أن يخفوه ، كي لا يقع فيها أحد ، فصار الرجل آيسا من نفسه ، وانقطع رجاؤه عن الخلق ، ثم قال : إلهي ! الآن لم يبق لي غيرك ، وأنا فقير إليك ، فسلّط اللّه أسدا حتى فتح رأس البئر ، وهبط فيه ، فأخذ الرجل بذنب الأسد ، فرفعه إلى رأس البئر ، فنودي من فوقه : لا تقطع قلبك عمن ينجيك ، بتلف من تلف ! . واعلم أن اللّه تعالى وضع تحت قوله : إِيَّاكَ نَعْبُدُ [ الفاتحة : 5 ] : كمال وفاء صدق العبودية ، ثم علم كمال ضعف العبد وعجزه ، فأعطاه كلمة أخرى ، وجمع له خير الدارين ، وهو قوله تعالى : وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [ الفاتحة : 5 ] . فكل حق للّه تعالى على العبد تحت قوله : إِيَّاكَ نَعْبُدُ [ الفاتحة : 5 ] . وكل فقر للعبد إلى اللّه تعالى تحت قوله : وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [ الفاتحة : 5 ] . وقيل : إن أعرابيا وقف بالموقف فقال : إلهي ! إليك خرجت ، وأنت أخرجتني ، ولك وقفت ، وأنت أوقفتني ، وقد عصيت أمرك ، وأنت خذلتني ، ومع ذلك لا عذر لي ولا حجّة ، فإن رحمتني وعفوت عني ، فأنت أهل الإحسان ، ولا فقير لك أفقر مني ، يا سيدي ويا مولاي ! . واعلم أن اللّه تعالى كلّف العباد صدق الافتقار ، كي لا يتجاوزوا عن حد العبودية ، إلى حد الربوبية ، ومن الإرادات العقلية ، إلى الإرادات الهوائية ، ومن الصفاوة الروحية ، إلى الكدورة النفسية ، ومن الهمم العلوية ، إلى الهمم السفلية . قال اللّه تعالى لنبيه الأعظم عليه الصلاة والسلام : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ [ آل عمران : 128 ] . وقال سبحانه : إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ [ آل عمران : 154 ] وقال : بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً [ الرّعد : 31 ] وقال : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ [ الأعراف : 54 ] . نعم ، صلاح العبد بالافتقار ، نعم ، الاستعانة بالمستعان ، نعم ، سبب الوصول إلى طريق الهداية ، واللحوق بأهل الولاية : الافتقار .