الفصل التّاسع عشر في بيان الوجد والصّفاء قال اللّه تعالى : . . . تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ [ الزّمر : الآية 23 ] ، وقال اللّه تعالى : أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ [ الزّمر : الآية 22 ] ، وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « جذبة من جذبات الحقّ توازي عمل الثّقلين » « 1 » . وقال عليّ كرّم اللّه وجهه : « من لا وجد له لا دين له » . قال الجنيد البغداديّ : الوجد في مصادفة الباطن من اللّه وارد يورث سرورا وحزنا . فالوجد على نوعين : وجد الجسمانيّة النّفسانيّة ، ووجد الرّوحانيّة الرّحمانيّة . فالوجد النّفسانيّة : أن يتواجده بقوّة الجسم بغير قوّة الجذبة الغالبة الرّوحانيّة مثل الرّياء والسّمعة والشّهرة ، وهذا القسم كلّه باطل لأنّ اختياره غير مغلوب ومسلوب ، ولا يجوز الموافقة بمثل هذا الوجد . وأمّا وجد الرّوحانيّة : بقوّة الجذبة بمثل قراءة القرآن بصوت حسن ، أو شعر موزون ، أو ذكر مؤثر ، فلا يبقى للجسم قوّة واختيار ، وهذا الوجد روحانيّ ورحمانيّ فيستحب موافقته ، وإليه إشارة في قوله تعالى : فَبَشِّرْ عِبادِ ( 17 ) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ . . . [ الزّمر : الآيتان 17 ، 18 ] ، وكذا صوت العشّاق والطّيور وألحان الأغاني ، فكلّ ذلك قوّة للرّوح لا مدخل للنّفس والشّيطان في مثل هذا الوجد ، لأنّ الشّيطان يتصرّف في الظّلمانيّة النّفسانيّة ولا يتصرّف في النّورانيّة الرّوحانيّة ، لأنّه يذوب فيها كما يذوب الملح في الماء ، وكذا في الحديث لأنّه قال قراءة الآيات وأشعار الحكمة والمحبّة والعشق والأصوات الحزينة قوّة نورانيّ للرّوح . فالواجب أن يصل النّور إلى النّور ، وهو الرّوح كما قال اللّه تعالى : وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ [ النّور : الآية 26 ] . أمّا إذا كان الوجد شيطانيّا ونفسانيّا فلا يكون فيه نور ، بل يكون ظلمانيّا وكفرا ، والظّلمة تصل إلى الظّلمانيّ وهي النّفس فيغري بجلسته كما قال اللّه تعالى : الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ . . . [ النّور : الآية 26 ] وليس للرّوح فيها قوّة .

--> ( 1 ) أورده العجلوني في كشف الخفاء ( 1 / 397 ) .