أحد الزوجين بطن الآخر ، وإذا بطن هذا ظهر هذا وليس كذلك اللّه عز وجلّ ، قال ابن برجان رحمه اللّه : وقد يعبر بالباطن عن المخفي في العيان . وبمقتضى ما قال يصح أن يكون المراد ببطن العرش مكانا مخفيا عن العيان وبه ملائكة الرحمن الذين ينادون الناس للحساب ، وفي الحقيقة أن العرش باطنه وظاهره لا يعلمه إلّا من وفقه اللّه وأهله لرؤيته ، ولذا قال الشيخ لطف اللّه به في شرح الأسماء : ظاهر الكون مفهوم لا يعتبر وباطنه حقيقة ناطقة لأهل العبر والظاهر واحد والباطن بطون وحقائق تحير الفكر فعقل العوام لا يتعدى الظاهر ، وفهم الخواص يغوص في بحور البطون ويحوز من جواهرها ما يسعه القضاء والقدر ، وحظ الظواهر العبارات ، وحظ البواطن الإشارات ، ولا يبلغ درجة العقلاء من لم يبلغ شيئا منها . وقد فصل الشيخ محيي الدين « 1 » في الفتوحات تفصيلا يحسن ذكره هنا حيث قال : العرش في لسان العرب يطلق ويراد به الملك ويراد به السرير فعلى الأول حملة العرش هم القائمون به وعلى الثاني حملته ما يقوم عليه من القوائم أو من يحمل على هياكلهم ، وقد جعل الرسول حملته في مدة بقاء الدنيا أربعة وفي القيامة ثمانية وتلا قوله تعالى : وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ « 2 » يعني يوم القيامة قال رحمه اللّه ونفعنا به : روينا عن ابن ميسرة الجبلي من أكبر أهل الطريق علما وحالا وكشفا ، العرش المحمول هو الملك وأطال رحمه اللّه في مبادي أول المخلوقات من نور ولوح وقلم وملائكة وما أمر القلم بكتبه وما أودع في اللوح

--> ( 1 ) هو أحد أكابر العارفين باللّه محيي الدين بن العربي أبو بكر محمد بن علي نزيل دمشق . لقبه الشيخ أبو مدين رضي اللّه عنه بسلطان العارفين وكان رضي اللّه عنه يكتب الإنشاء لبعض ملوك العرب ، ثم تزهد وتعبد وساح ودخل مصر والشام والحجاز والروم وله في كل بلد دخلها مؤلفات . ومما يذكر أن الشيخ عز الدين عبد السلام كان يحط عليه كثيرا فلما صحب أبو الحسن الشاذلي وعرف أحوال القوم صار يترجمه بالولاية والعرفان والقطبية . مات رضي اللّه عنه سنة ثمان وثلاثين وستمائة . ( 2 ) سورة الحاقة / آية 17 .