( 23 ) واما المسامرة : فعتاب الاسرار عند خفي الأذكار « 1 » ، وقيل : استدامة طول العتاب مع صحة الكتمان « 2 » . ( 24 ) واما الذات : فماهية الشيء القايم بنفسه الموجود « 3 » ( 25 ) واما الدعوى : فإضافة النفس إلى ما ليس لها « 4 » . ( 26 ) واما الاختبار : فامتحان الحق للصادقين لاثبات الحجة على ساير المؤمنين « 5 » ( 27 ) واما البلاء : فابتلاء الحق عبده لدى حقايق الأحوال . قال النبي صلّى اللّه عليه وسلم أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل « 6 » ( 28 ) اما اللسان : فمعناه : اللسان بحر علم الحقايق « 7 » وسئل الشبلي عن الفرق بين لسان العلم ولسان الحقيقة فقال : [ لسان العلم ما تأدى الينا بواسطة ولسان الحقيقة ] « 8 » ما تأدى الينا بلا واسطة . ( 29 ) واما العقد : فعقد القلب عند الشيء « 9 » مع اللّه تعالى . [ قال اللّه تعالى ] « 10 » : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ » « 11 » . ( 30 ) واما السر وسر السر : فالسر ما اخفى عن « 12 » الخلق ولم يعلم به الا الحق ، فلم يطلعهم عليه . ( 31 ) وسر السر : ما لا يحس به السر ، وانشد لأبي الحسين « 13 » النوري « 14 » :

--> ( 1 ) اللمع : التذكار ( 2 ) الكتاب والتصحيح من اللمع 350 ، وسئل بعض المشايخ عن المسامرة فقال : استدامة . . . ( 3 ) هذا اختصار رائع لما هو موجود في اللمع 351 - 352 ( 4 ) اللمع 352 ( 5 ) اللمع 355 نقلها القشيري بتصرف ( 6 ) انظر اللمع 353 ( 7 ) في اللمع : معناه : البيان عن علم الحقايق 353 ( 8 ) ما بين القوسين سقط من الأصل والزيادة من اللمع 254 ( 9 ) في اللمع : والعقد عقد السر . . وفي نسخة من اللمع « عقد الشيء » انظر اللمع 354 . هامش 13 ( 10 ) الزيادة من اللمع 354 ( 11 ) سورة المائدة : 1 ( 12 ) فما اخفى من ( 13 ) الحسن ( 14 ) انظر ترجمته في طبقات الصوفية للسلمي تحقيق شربيه مع مصادر ترجمته ، والأبيات ذكرها أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ج 10 ص 253