في الاسكوريال وعندي صورة منها . 7 - الفصول في الأصول ذكره إسماعيل البغدادي ومحققا الرسالة القشيرية . وقالا : « وهو مخطوط في القاهرة » . 8 - مجالس أبي علي الحسن الدقاق لم يذكره أحد . 9 - التوحيد النبوي ذكره محققا الرسالة وقالا : « وهو مخطوط بالقاهرة » . 10 - اللمع في الاعتقاد لم يذكره أحد وذكره محققا الرسالة وقالا : ومنه نسخة في القاهرة . 11 - التيسير في علم التفسير ذكره كل من ترجم للقشيري وقالوا « وهو من أجود التفاسير » ومنه نسخة ناقصة في لايدن - هولندا ونسخة أخرى في - أمريكا . وعندي صورة من نسخة لايدن ، وقد قرأتها بامعان فوجدت ان هذا التفسير لا يمكن ان يكون للقشيري أبي القاسم بل هو لابنه أبي نصر عبد الرحيم ، وسوف افرد لهذه المناقشة مكانا آخر ان شاء اللّه تعالى . 12 - شرح الأسماء الحسنى : هذا الكتاب هو التحبير في علم التذكير وهو شرح لأسماء اللّه الحسنى وقد ذكره كل من ترجم للقشيري وعندي صورة من مخطوطة جامع السليمانية بتركيا . 13 - فتوى محررة في ذي القعدة سنة 436 ه ، هذه الفتوى موجودة بكاملها في طبقات السبكي جزء الثاني صفحة 259 . 14 - ديوان الشعر ، لم يذكره أحد وعندي صورة منه وهو بالتأكيد ليس لأبي القاسم بل لابنه أبي نصر عبد الرحيم ، وسوف أنشره قريبا ان شاء اللّه تعالى « 1 »

--> ( 1 ) لقد شك مؤلف فهارس برلين للمخطوطات العربية Ahwardt في نسبة المخطوط للقشيري . ولعله ردد قول حاجي خليفة في نسبته إلى حسام الدين حسن بن شرف التبريزي المتوفى سنة 772 ه . كشف الظنون : 3 - 4838 نشر فلوجل . وانظر وصف المخطوط في فهرست المخطوطات العربية في برلين : 3 - 126 . وللمخطوط شرح في برلين أيضا برقم 3093 .