تجاوز ذلك ، تقاصر عنه رتب المخلوق . وحاشا أن يتّصف محمّد وإن جلّت رتبته ، بنعت هو من نعت القدم . ولكنه اختصّ بكرامة ، هي من صرف تقدير الإله ، دون أن يمكن بشر تحصيله بالاكتساب . ولقد قال لنبيّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، في صفة أصحاب الكهف : ( لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً ) « 1 » . ولقد كان عمر بن الخطّاب ، رضي اللّه عنه ، كما ورد في صفته الأثر : بحيث إذا استقبله الشّيطان كان الشّيطان يخرّ له . سمعت أبا عليّ الدّقاق يقول : عمر كان عمر من حيث البشريّة . وإنّما كان يخرّ ( له ) الشّيطان لمعنى خصّه الحقّ سبحانه به من أنوار كانت تظهر عليه . وأشار إلى لطائف إفراده بها بقدرته . ولم يشر به إلى معنى قديم . فإن المعاني القديمة لا يجوز اتّصالها بالأعيان الحادثة . مقام سرّ بينه وبين حبيبه وقال أبو سعيد الخرّاز : أمر النبيّ ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، بالدّعاء بقوله : ( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً ) « 2 » . وكان قد أوتي من العلوم بالوسائط والسّفراء . فلمّا أجري على لسانه هذا الدّعاء ، استجيب له ذلك ، من غير تميّز منه ولا طلب . بل لإظهار فضله . فعرج به إلى المحلّ

--> ( 1 ) - سورة الكهف 18 / 17 . ( 2 ) - سورة طه 20 / 113 .