رأيتك مرة . فمن أنت ؟ فقلت : المستغاث باللّه ! ! صحبتك مدة . . . وخرجت عن مسكنى ومالي بسببك ، وتقطعت في المفازة بك . والساعة تقول رأيتك مرة ! ! وأما الحضور : فقد يكون حاضرا بالحق ؛ لأنه إذا غاب عن الخلق حضر بالحق ، على معنى أنه يكون كأنه حاضر ، وذلك لاستيلاء ذكر الحق على قلبه ، فهو حاضر بقلبه بين يدي ربه تعالى ؛ فعلى حسب غيبته عن الحق يكون حضوره بالحق ، فان غاب بالكلية مكان الحضور على حسب الغيبة . فإذا قيل : فلان حاضر ، فمعناه أنه حاضر بقلبه لربه ، غير غافل عنه ، ولا ساه ، ستديم لذكره . ثم يكون مكاشفا في حضوره على حسب رتبته بمعان يخصه الحق سبحانه وتعالى بها . وقد يقال لرجوع العبد إلى إحساسه بأحوال نفسه ، وأحوال الخلق : إنه حضر أي رجع عن غيبته ، فهذا يكون حضورا بخلق ، والأول حضورا بحق . وقد تختلف أحوالهم في الغيبة ، فمنهم من لا تمتد غيبته ، ومنهم من تدوم غيبته . وقد حكى أن ذا النون المصري بعث إنسانا من أصحابه إلى أبى يزيد ، لينقل إليه صفة أبى يزيد . . . فلما جاء الرجل إلى بسطام . سأل عن دار أبى يزيد . فدخل عليه فقال له أبو يزيد : ما تريد ؟ فقال : أريد أبا يزيد . فقال : من أبو يزيد ؟ وأين أبو يزيد ؟ أنا في طلب أبى يزيد . فخرج الرجل ، وقال : هذا مجنون . ورجع الرجل إلى ذي النون . فأخبره بما شهده . فبكى ذو النون وقال : أخي أبو يزيد ذهب في الذاهبن إلى اللّه .