فظاهر الحقيقة بلا باطن نفاق ، وباطن الحقيقة بلا ظاهر زندقة ، وظاهر الشريعة بلا باطن نقص ، وباطنها بلا ظاهر هوس . إذن فلعلم الحقيقة ثلاثة أركان : الركن الأول العلم بذات اللّه عز وجل ووحدانيته ، ونفى التشبيه عن ذاته المنزهة جل جلاله ؛ والثاني العلم بصفاته وأحكامها ؛ والثالث العلم بأفعاله وحكمته . ولعلم الشريعة ثلاثة أركان : أولهما الكتاب ، وثانيها السنة ، وثالثها إجماع الأمة . والدليل على العلم باثبات ذات اللّه وصفاته المنزهة وأفعاله قوله فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ « 1 » وقال أيضا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ « 2 » وقال عز من قائل أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ « 3 » وقال أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ « 4 » ونظير هذه الآيات كثير ، وكلها دلائل على النظر في أفعاله تعالى وتقدس ، حتى تعرف صفاته بأفعاله ، وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « من علم أن اللّه تعالى ربه وأنى نبيه حرم اللّه تعالى لحمه على النار » « 5 » . أما شرط العلم بذات اللّه فهو أن يعلم العاقل البالغ أن اللّه تعالى ذاته موجود ، لا حد له ولا حدود ، ليس في مكان ولا جهة ، ولا تلحق بذاته آفة ، وليس كمثله شيء من خلقه ، لا صاحبة له ولا ولد ، وكل ما يتصوره الوهم أو يدركه العقل ، فهو خالقه جل جلاله ، ومالكه وبارؤه لقوله تعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 6 » . وأما العلم بصفاته ، فهو أن تعلم أن صفاته قائمة به ، فهي ليست إياه ،

--> ( 1 ) سورة محمد : آية 19 . ( 2 ) سورة الأنفال : آية 40 . ( 3 ) سورة الفرقان : آية 45 . ( 4 ) سورة الغاشية : آية 17 . ( 5 ) رواه البزار عن عمران ، وصححه السيوطي - الجامع الصغير ج 2 ص 176 . ( 6 ) سورة الشورى : آية 11 .