أرقى من ذلك أعنى أن أكل الدرويش القناعة ، ولباسه التقوى ، وسكنه الغيب ؛ لأن اللّه سبحانه وتعالى يقول : وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً « 1 » وقال سبحانه وتعالى أيضا : وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ « 2 » ويقول رسول صلّى اللّه عليه وسلم : « الفقر وطن الغيب » . وإذن فما دام الأكل والشراب من شرب القرب واللباس من التقوى والمجاهدة ، والوطن الغيب وانتظار الوصال ، وضح طريق الفقر والمنازلات وهذه هي درجة الكمال . 25 - ومنهم لسان المحبة والوفاء ، وزين طريق الولاء ، أبو زكريا يحيى بن معاذ الرازي . عالي الحال ، طيب السيرة له قدم ثابتة في مقام الرجاء . وقد قال الحصري عنه : « إن للّه يحيان : أحدهما نبي ، والآخر ولى » فيحيى بن زكريا سلك طريق الخوف حين كثر أدعياء هذا الطريق ، وفقدوا الأمل في الخلاص . ويحيى بن معاذ سلك طريق الرجاء ، حتى ادعاه أهل الباطل ، قال بعضهم للحصرى : إنا نعلم ما كان عليه يحيى بن زكريا من الخوف ، فما هو حال يحيى بن معاذ ؟ فقال : « أخبرت أنه لم تسبق له جاهلية ولم يعمل كبيرة ما » وكانت له مراقبة في العبادات ، تكاد تكون فوق طاقة البشر حتى أن أحد مريديه قال له : « يا مولاي إن مقامك مقام الرجاء ، ولكنا نرى أعمالك أعمال الخائفين » . فقال له يحيى : « اعلم يا ولدى أن من ترك عبادة اللّه فقد ضل » . فالخوف والرجاء هما عمادا الإيمان ، ومن المستحيل أن يقع الإنسان في محظور ما دام يعمل بهما ، لأن الخائفين يعبدون اللّه تعالى مخافة البعد عنه ، والراجين يعبدونه رغبة في الوصول إليه ، ولولا العبادة لم يشعر الإنسان بلذة

--> ( 1 ) سورة الجن : آية 16 . ( 2 ) سورة الأعراف : آية 26 .