اللّه عز وجل : يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ « 32 » : ثم سئل بما ذا يعرف العبد ربه ؟ فقال : العبد عاجز « 33 » عن معرفة نفسه فكيف معرفة ربه ، فمن عرف اللّه باللّه فقد عرفه واهتدى اليه ربك استدل عليه . سئل الجنيد بما ذا عرفت ربك ؟ فقال عرفت ربي بربي فلو لا ربي ما عرفت ربي . وقال أبو الحسين النوري : المعرفة معرفتين ؛ معرفة حق ومعرفة حقيقة ، اما معرفة الحق فهو اثبات الوحدانية على ما برز من الصفات ، واما معرفة الحقيقة ، لا سبيل إليها لامتناع الصمدانية ، تحقيق الربوبية . وقال أبو يزيد « 34 » : حسبك من المعرفة ان تعرف انه يراك ومن العلم انه مستغن عن عملك وقال بعضهم : الطريق إلى اللّه هو اللّه لأنه لا يعرف اللّه الا باللّه ، لقوله عز وجل : وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ « 35 » . وقال الشبلي : علامة المعرفة المحبة ، لان من عرفه أحبه . وقال الجنيد : المعرفة طلوع الحق على الامر لا بمواصلة لطايف الأنوار . وقيل : المعرفة تحقيق القلب بوحدانية اللّه .

--> ( 32 ) سورة آل عمران / اية رقم 74 . ( 33 ) في الأصل العبد عاجزا . ( 34 ) أبو يزيد : ( أبو يزيد البسطامي ) أبو يزيد طيفور بن عدس بن سروشان ، قيل إن جده كان مجوسيا واسلم توفي سنة 261 ه . راجع الاصفهاني - حلية الأولياء ، ج 10 ، ص 33 . القشيري - الرسالة القشيرية ، ص 17 ابن العماد - شذرات الذهب ، ج 2 ص 143 . الذهبي - ميزان الاعتدال ج 1 ص 481 ابن كثير - البداية والنهاية ج 11 ص 35 . ابن خلكان - وفيات الأعيان ج 1 ص 301 ابن الجوزي - صفوة الصفوة ج 4 ص 89 . الشعراني - طبقات الشعراني ج 1 ص 89 . ابن الملقن - طبقات الأولياء ورقة 61 . الكلاباذي - التعرف ص 11 ، 42 ، 63 . ( 35 ) سورة النحل آية رقم 9 .