جعلوا دعاويهم وسيلة إلى اللّه تعالى « 1 » . فأمر اللّه النار فأحرقت منهم في ساعة واحدة ألوفا . فأقرّوا بالعجز وقالوا : « سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا » . « وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها » . قال ابن عطاء : لو لم يكشف لآدم « 2 » علم تلك الأسامي ، لكان أعجز من الملائكة في الاخبار عنها . « وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ » . قال ابن عطاء « 3 » : لما استعظموا تسبيحهم وتقديسهم ، أمرهم بالسجود لغيره . يريهم به « 4 » استغناءه عنهم وعن عبادتهم . « وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ » . قال « 5 » ابن عطاء : نهي عن جنس الشجرة ، فظن « 6 » آدم ان النهي عن المشار اليه « 7 » . فتناول على حد النسيان وترك المحافظة ، لا على التعمّد والمخالفة . قال اللّه تعالى : فَنَسِيَ « 8 » وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ( 20 : 88 ) . « وَأَوْفُوا بِعَهْدِي » . قال ابن عطاء : أوفوا بعهدي اي « 9 » في حفظ الحدود ظاهرا وباطنا ، « أُوفِ بِعَهْدِكُمْ » بحفظ أسراركم عن مسايرة الاغيار « 10 » . « وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ » . قال ابن عطاء : استعينوا بهما على البلوغ إلى درك الحقائق « 11 » . « وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » . قال ابن عطاء : لا خوف عليهم عند الموت لما يلقون من البشرى ، ولا هم يحزنون على ما خلفوا من الأهل والأولاد ، لعلمهم بان اللّه تعالى « 12 » خليفته عليهم . « عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ » . قال ابن عطاء : خيانة النفس الوقوف معها حيث ما وقفت « 13 » . « ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ » . قال ابن عطاء : إذا عمرتم بواطنكم بذكري ، واستفرغتم الوسع فيه ، فارجعوا إلى ما رجع اليه العامّ من القيام برسوم

--> ( 1 ) YH - تعالى ( 2 ) YH + عليه السلام ( 3 ) Y - قال ابن عطاء ( 4 ) H - به ( 5 ) FB - قال . . . عزما ( 6 ) Y وظن ( 7 ) Y إليها ( 8 ) YH - فنسي ( 9 ) YH - اي ( 10 ) H الأعيان ( 11 ) B - استعينوا بهما . . . الحقائق ( 12 ) F - تعالى ( 13 ) B تقف .