الإحاطة ثم نور الهيبة ثم نور الحيرة ثم نور الحياة ثم نور الانس ثم نور الاستقامة ثم نور الاستكانة ثم نور الطمأنينة ثم نور العظمة ثم نور الجلال ثم نور القدرة « 1 » ثم نور الجلال « 2 » ثم نور الألوهية ثم نور الوحدانية ثم نور الفردانية ثم نور الأبدية ثم نور السرمدية ثم نور الديمومية ثم نور الأزلية ثم نور البقاء « 3 » ثم نور الكلية ثم نور الهوية . ولكل واحد من هذه الأنوار أهل وله حال ومحل وكلها من أنوار الحق التي ذكر اللّه تعالى في قوله اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ولكل عبد من عبيده مشرب من نور « 4 » هذه الأنوار وربما كان له حظ من نورين ومن ثلاثة . ولن تتم هذه الأنوار لاحد الّا للمصطفى صلوات اللّه عليه وسلامه لأنه القائم مع اللّه تعالى بشرط تصحيح العبودية والمحبة . فهو نور وهو من ربه على نور . « 5 » عن جعفر بن محمد الصادق في هذه الآية قال : نور السماوات بنور الكواكب والشمس والقمر ونور الأرضين بنور النبات الأحمر والأبيض والأصفر وغير ذلك ونور قلب المؤمن بنور الايمان والإسلام . ونور الطرق إلى اللّه بنور أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي اللّه عنهم . فمن اجل ذلك قال النبي صلعم : أصحابي كالنجوم بايّهم اقتديتم اهتديتم . وقال أيضا في هذه الآية : نور السماوات بأربع : بجبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل عليهم السلام . ونور الأرض بابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان اللّه عليهم أجمعين . « لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ » . قال جعفر في هذه الآية : لا خوف يوجب القنوط ولا رجاء يجلب الانبساط . فيكون واقفا بين الخوف والرجاء . « رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ . . . » . قال جعفر : هم الرجال من بين الرجال على الحقيقة لان اللّه تعالى حفظ أسرارهم « 6 » عن الرجوع إلى ما سواه وملاحظات غيره « 7 » . فلا تشغلهم تجارات الدنيا ونعيمها وزهرتها ولا الآخرة وثوابها عن اللّه تعالى « 8 » لأنهم في بساتين الانس ورياض الذكر .

--> ( 1 ) Y ثم نور الحول ( 2 ) Y ثم نور القوة ( 3 ) Y البقائية ( 4 ) Y - نور ( 5 ) B - اللّه نور . . . أجمعين ( 6 ) Y سرائرهم ( 7 ) B - وملاحظات غيره ( 8 ) B عن الذكر