« ذاتَ الْيَمِينِ . . . ذاتَ الشِّمالِ » . قال جعفر : يمين المرء قلبه وشماله نفسه . والرعاية تدور عليها ولولا ذاك لهلك . « لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً » . قال جعفر : لو اطلعت عليهم من حيث أنت لوليت منهم فرارا ولو اطلعت عليهم من حيث الحق لشاهدت فيهم معاني الوحدانية والربانية . وقال جعفر : لو اطلعت على ما بهم من اثار قدرتنا ورعايتنا لهم وتولية حياطتهم لوليت منهم فرارا اي ما قدرت على الثبات لمشاهدة ما بهم من هيبتنا . فيكون حقيقة الفرار منا لا منهم لان ما بدا عليهم منّا . وقال أيضا : لو اطلعت عليهم من حيث أنت لفررت ولو اطلعت عليهم من حيث انا لوقفت . وذلك ان الولي له مع اللّه أحوال لا يقدر على مشاهدته من نظر اليه من عند نفسه من ضعف البشرية يفر من رؤيته . وقد فر النبي صلعم من الكفار . « وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ » . قال جعفر : إذا نسيت الاغيار فتقرب إلي بالأذكار . « إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا » . قال جعفر : ان الذين صدقوا اللّه « 1 » في الأرزاق والكفايات « 2 » وطلبوا الرزق من وجهه الذي أباح اللّه طلبه ، فان اللّه لا يضيع سعيهم في طلب مرضاته ويسهل عليهم سبيل التوكل ليستغنوا بذلك عن الطلب والحركة ويخرجهم من ضيق الطلب إلى فسحة التوكل . قال جعفر الصادق : « الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ » هو تفريد التوحيد فإنه باق ببقاء الموحد . « قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً » . قال جعفر « 3 » : لن تصبر مع من هو دونك فكيف تصبر مع من هو فوقك . « وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً » . قال جعفر : ان اللّه تعالى جعل لكل شيء سببا وجعل الأسباب معاني الوجود « 4 » . فمن شهد السبب انقطع عن المسبب ومن شهد صنع المسبب امتلأ قلبه من ريب الأسباب . وإذا امتلأ قلبه من الريبة حال بينه وبين الملاحظة وحجبه عن المشاهدة .

--> ( 1 ) B - اللّه ( 2 ) F + الذين ( 3 ) B أبو حفص ( 4 ) B الوجوه