مظهرين لفقرهم وفاقتهم « 1 » وحاجتهم « 2 » وعجزهم ، فقال « يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ » القوة على العبادة ، وهم الملائكة « 3 » ، ومن في « الْأَرْضِ » الرزق والعافية . وفي جملتهم خواصّ شغلهم ذكره عن سؤاله ، وأغناهم « 4 » علمهم به « 5 » عن التعويض « 6 » له بحال . وهم الناظرون « 7 » اليه بالاسرار « 8 » ، الذين اخبر النبي صلعم « 9 » عنهم « 10 » بقوله « 11 » : يقول اللّه « 12 » « من شغله ذكري عن مسألتي ، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين » . « سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ » . قال ابن عطاء : الاشغال منفية عن الحق ، ومعناه « 13 » انه لا يتم شغل الا بمعونته ، ولا يكمل شيء من ذلك الا بتقديره وتدبيره . « هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ ؟ » . قال ابن عطاء : هل جزاء الهداية والتقريب الا الانقطاع عما دونه والفخر « 14 » به ؟ « فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ » . قال ابن عطاء : أحلّ الخيرات في الجنة : انها محل القربة وتصديق الوعد بالمشاهدة ، ومحل إيجاب « 15 » الرضا للعبيد من ربهم ؛ كما روي في الخبر ان اللّه عز وجل « 16 » يقول لأهل الجنة « رضاي أحلكم داري وأنالكم كرامتي » . سورة الواقعة ( 56 ) « إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ » . قال ابن عطاء « 17 » إذا تبيّن مراد المريد من مراده . « خافِضَةٌ رافِعَةٌ » . قال ابن عطاء : يخفض أقواما بالعدل ويرفع « 18 » أقواما بالفضل . « فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ » . قال ابن عطاء « 19 » : هم « 20 » أزواج

--> ( 1 ) Y - وفاقتهم ( 2 ) FB - وحاجتهم ( 3 ) YB - وهم الملائكة ( 4 ) B أغناهم ( 5 ) YFB علمه بهم ( 6 ) HF التعرض ( 7 ) FB ناظرون ( 8 ) F باسرار ( 9 ) Y عليه السلام ( 10 ) B - عنهم ( 11 ) H + جل ذكره ( 12 ) YB + تعالى ؛ H - يقول اللّه ( 13 ) F لأنه ( 14 ) F والهجر ( 15 ) H الإيجاب ( 16 ) B - عز وجل ؛ F تعالى ؛ Y تبارك وتعالى ( 17 ، 18 ) H + رحمة اللّه عليه ( 19 ) H تخفض . . . ترفع ( 20 ) HF - هم