« بَشِيراً وَنَذِيراً » . قال ابن عطاء : يبشر من آمن به برضا ربه ، وينذر من أعرض عنه بسخط ربه . « قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ » . قال ابن عطاء « 1 » : انا « 2 » بشر مثلكم في ظاهر الأحكام ومحل الاتباع ، أبيّن لكم سبيل الشريعة وأحكام الدين وأعلمكم « 3 » بوحي من ربكم انه اله واحد . فمن صدقني واتبع سنتي فقد وصل إلى الرضوان الأكبر « 4 » ، ومن خالفني وأعرض عني ، فقد اعرض عن طريق « 5 » الحق . فانا بشر مثلكم في الظاهر ، ولست مثلكم في الحقيقة . ألا تراه صلعم يقول « 6 » : اني « 7 » لست كأحدكم ، اني أبيت عند ربي « 8 » ، يطعمني ربي « 9 » ويسقيني « 10 » . « وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ » . قال ابن عطاء : زينا قلوب العارفين بأنوار المعرفة وجعلنا فيها مصابيح الهداية وضياء التوحيد . « وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى » . قال ابن عطاء : ألبسوا لباس الهدى « 11 » ظاهرا عواري ، فتحقق « 12 » عليهم لباس الحقيقة ، « فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى » ، فردّوا إلى الذي سبق لهم في الأزل . « فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ » . قال ابن عطاء : النفس قرينة « 13 » الشيطان وأليفه « 14 » ومتّبعه فيما يشير اليه « 15 » ، مفارقة للحق ، مخالفة « 16 » له . لا تألف الحق ولا تتبعه « 17 » . قال اللّه تعالى « وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ » « 18 » من طول « 19 » الأمل « وَما خَلْفَهُمْ » من نسيان الذنوب . « وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ » . قال ابن عطاء : من لم يكن قلبه منورا بالايمان لا يلتذ بسماع القرآن ولا تؤثر فيه مواعظه وأحكامه . انما يتعظ

--> ( 1 ) YH + في قوله انما انا بشر مثلكم ( 2 ) B - انا ( 3 ) YHF وأكلمكم ( 4 ) H - الأكبر ( 5 ) HB طريقة ( 6 ) B بقوله عليه السلام ؛ F لقوله ؛ Y ألا تراه عليه السلام يقول ( 7 ) B - اني ( 8 ) B - عند ربي ؛ H + فيطعمني ويسقيني ( 9 ) Y - ربي ( 10 ) H + ربي ( 11 ) H الهداية ( 12 ) B وتحقيق ( 13 ) YHB قرين ( 14 ) YFB والفه ( 15 ) HB عليه ؛ F عليها ( 16 ) FB مفارق . . . مخالف ؛ H مفارقا . . . مخالفا ( 17 ) HFB يألف . . . يتبعه ( 18 ) F + وما خلفهم ( 19 ) F طول من