وعلامة التوحش من الخلق الفرار إلى مواطن الخلوة ، والتفرد بعذوبة الذكر ، فعلى قدر ما يدخل القلب من الأنس بذكر اللّه تعالى يخرج منه بقدر ذلك من الأنس بالمخلوقين . - وسئل الجنيد عن الأنس ، فقال : ارتفاع الحشمة مع وجود الهيبة . وقال ذو النون : إن كنت تأنس بالخلق فلا تطمع في الأنس باللّه عزّ وجلّ . وقال رويم : الأنس أن تستوحش من غير اللّه عزّ وجلّ حتى من نفسك . وقيل لذي النون : ما الأنس باللّه عزّ وجلّ ؟ قال : هو أن تستوحش من الدّنيا ومن الخلق ، إلا من أهل ولايته . فإن الأنس بأهل ولايته هو الأنس باللّه عزّ وجلّ . وقال ذو النون : إذا قذف بهم في حبس الأنس ، فكأنّهم في الجنة مخاطبون بلسان النور ، وإذا قذف بهم في حبس الهيبة فكأنهم في جهنّم مخاطبون بلسان النار . وقال أبو الحسن الوراق : لا يكون الأنس باللّه تعالى إلا ومعه التعظيم ، لأنّ كلّ من استأنست به سقط تعظيمه عن قلبك ، إلا اللّه عزّ وجلّ فإنّك لن تزيد به أنسا إلا إذا ازددت له تعظيما وهيبة وإجلالا . - وسئل رويم عن الأنس ، فقال : سرور القلب بحلاوة الذكر والخطاب . وقال أيضا : الأنس الخلوة باللّه تعالى عن غيره . وسئل ذو النون ما علامة الأنس باللّه عزّ وجلّ ؟ فقال : إذا رأيته يؤنسك بخلقه ، فإنه يوحشك من نفسه ، وإذا رأيته يوحشك من خلقه ، فهو يؤنسك بنفسه . وقيل لبعضهم : متى يذوق العبد حلاوة الأنس ؟ فقال : إذا قطع العلائق ، ورفض الخلائق ، وغاص في الحقائق مطلعا على الدقائق . وقال ذو النون : أدنى منازل الأنس أن يلقى في النار فلا يغيب همّه عن مأموله . وقال النوري : الأنس باللّه تعالى من صفاء القلب مع اللّه عزّ وجلّ بالتفرد به . وقال الشبلي رحمه اللّه : الاستئناس بالناس إفلاس ، وحركة اللسان بغير ذكر اللّه عزّ وجلّ وسواس . وقيل : انفرد عن الخلق مستأنسا باللّه عزّ وجلّ ، واقطع من قطعك عن اللّه عزّ وجلّ . وعن أبي بكر الوراق قال : كنت في طريق مكّة فرأيت عجوزا ، فقالت لي : يا فتى من