وقال سليمان بن عبد العزيز الراسبي : إلهي ، كيف آنس بمن إذا ذكرتك لم يفرح بك ، لو علمت أن معي جارحة تنكر سروري بك لقطعتها ، فكيف بمن يعاشرنى من الخلق دونك . وكان ضيغم يقول : عجبت للخليقة كيف أرادت بك بديلا ، وعجبت للخليقة كيف أنست بسواك . ويقال : علامة الأنس باللّه عزّ وجلّ استلذاذ الخلوة ، وحب المناجاة ، واستفراغ العقل كلّه في مناجاته حتى لا يكاد أن يعقل الدنيا وما فيها . وعن سرى السقطىّ قال : إلهي عظمتك قطعتني عن مناجاتك ، ومعرفتي بك آنستنى بك . وعن علىّ بن محمد الصوفي قال : سمعت الشبلي وقد سئل عن الأنس ، قال : وحشتك منك . وكانت امرأة من المتعبّدات تقول : سبحانك ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله ، وما أوحش الطريق على من لم تكن أنيسه . وبينا أويس القرني جالس إذ جاءه هرم بن حيان ، فقال له أويس : ما جاء بك ؟ فقال : جئت لآنس بك ، قال : ما كنت أرى أحدا يعرف ربه ثم يأنس بغيره . وقال معروف الكرخي : توكل على اللّه عزّ وجلّ يكن أنيسك في موضع شكواك . وقال الشبلي : ليس من استأنس بالذكر كمن استأنس بالمذكور . وكان عابد في أيام موسى عليه السلام يستأنس بصوت الطير ، فأنشده من نغمته : عجبا لمن يعرفني أن يستأنس بغيري . وقيل في قوله عزّ وجلّ : هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ « 1 » ، هل جزاء من انقطع عن الأنس بالمخلوقين إلا الأنس باللّه عزّ وجلّ . وقال محمد بن علي الكتاني : الأنس بالمخلوقين عقوبة ، والقرب من الدّنيا وأبنائها معصية ، والركون إليهم مذلة . - وسئل سهل بن عبد اللّه عن الأنس ؟ فقال : أن تستأنس الجوارح بالعقل . ويستأنس العقل بالعلم ، وتستأنس الجوارح بالعبد ، ويستأنس العبد باللّه تعالى .

--> ( 1 ) سورة الرحمن : 60 .