الداخل فيها وقال الجريري : ليت شعري من الخارج منها . وقال الشبلي : يا ليتني كانت لي منها شمّة . وكتب أبو علي الروذباري : كتبت إليكم بماء الجفون * وقلبي بماء الهوى مشرب وكفّى يخطّ وقلبي يملى * وعيني تمحو الذي أكتب وكتب بعض العارفين وهو الخراز إلى أخ له : أمّا بعد ، فإنّا لا ندري ما نقول ، إن شكونا جفاءكم فإنّا لا نبلغ حقيقته ، وإن ذكرنا بركم فإنّا لا ننتهى إلى كنهه ، بدا لنا باد من قربكم فأذهلنا عن حبسكم ، ثمّ عطف علينا عطفة فأتلف ، ومنعنا من وجود طعم التلف كتابي إليكم ، وقد احترقت الأنوار ، وكشفت الأستار ، وظهر ما بطن وبطن ما ظهر ، وحبس الملك وليس له حبس ، والذي لم يزل كما لم يزل ، والسّلام . وكتب بعض العارفين إلى بعض العارفين يسأله عن حاله ، فقال : ما لي حال أرضاها وما لي حال إلا وأنا أرضاها ، ولا أدرى أيّهما أحسن : سوء حالي في حسن حالي ، أو سوء حالي فىّ ، إذا كان هو المختار . وكتب يوسف بن الحسين الرازي إلى الجنيد رحمة اللّه عليهما . كيف السّبيل إلى مرضاة من غضبا * من غير جرم ولم أعرف له سببا فأجابه الجنيد رحمه اللّه : يكفى الحكيم من التنبيه أيسره * فيعرف الكيف والتكوين والسّببا فكن بحيث مراد الحقّ فيك ولا * تزل مع القصد في التمكين منتصبا إنّ السبيل إلى مرضاته نظرا * فيما عليك له يرضى كما غضبا وكتب ابن عطاء إلى الخراز رحمة اللّه عليهما : إن الفقراء وأصحابنا بعدك صاروا يناقر بعضهم بعضا ، فكتب إليه الخرّاز ذلك غيرة من الحقّ عليهم حتى لا يسكن بعضهم إلى بعض . قال : أنشدت في هذا الباب : إذا الإخوان فاتهم التلاقى * فإنّ العهد يحيا بالكتاب إذا كتب المحبّ إلى أخيه * فحقّ كتابه ردّ الجواب