لا يغنيه شئ ولا يزول عنه إلحاحه ، فإنّ الفقر في حاله . وفقير النفس : هو الذي يكون فقره إلى عرض من الدّنيا ، فيغنيه وجوده ما يبتغيه منها . وفقير القلب : هو الذي يفتقر بقلبه إلى مولاه في طلب الدرجات ، فإذا وصل إلى مأموله من الجنّة ، أغناه ذلك عن فقره . وفقير الحق : لا يغنيه إلا الوصول إلى الحق . وقال ابن مسعود : ما أبالي أبالغنى بليت أم بالفقر ، إن حق اللّه تعالى فيهما لواجب ، في الغنى اللين والعطف ، وفي الفقر الصبر والعفاف . - وسئل سهل بن عبد اللّه عن الفقر ، والمسكنة ، فقال : الفقر عزّ ، والمسكنة ذلّ . وقال عبد اللّه بن المبارك : إظهار الغنى في الفقر أحسن من الفقر . وقال يحيى بن معاذ : أفقرهم إليه أكرمهم عليه . - وسئل أبو عبد اللّه بن الجلاء عن الفقر ، فأخرج أربعة دوانيق كانت معه ، ثم أجاب ، وقال : استحييت أن أجيب وعندي شئ . - وسئل أبو يزيد عن الفقر ، فقال : ظاهره بلوى ، وباطنه نعمة ، فيجب على المخلص أن يخفى ظاهره ويبدي باطنه . - وسئل إبراهيم بن أحمد الخواص عن نعت الفقر ، فقال : رداء المتقين ، وجلباب المرسلين ، ولباس الراضين ، وزين المؤمنين ، وجمال العابدين ، وسرور الزاهدين ، ولذة الصابرين ورأس مال الصادقين ، ومعقل الصالحين ، ومتعة الورعين ، ومنية المريدين ، وحسن المطيعين ، وسجن المذنبين . - وسئل الجنيد عن حقيقة الفقر ، فقال : رفع الاختيار . وقيل في قول النبي صلى اللّه عليه وسلم « كاد الفقر أن يكون كفرا » « 1 » أنه إذا كانت مع الحاجة الخصومة مع اللّه تعالى . وقيل : « كاد الفقر أن يكون كفرا » معناه : كاد الفقر عن اللّه أن يكون كفرا ! وعن محمد بن النضر في قوله عزّ وجلّ : سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ « 2 » ، قال : هذا سلام من اللّه تعالى على أهل الفقر في الدنيا .

--> ( 1 ) قلت وورد في الحديث « اللّه م إني أعوذ بك من الكفر والفقر وأعوذ بك من عذاب القبر » . ( 2 ) سورة الرعد : 24 .