إلى أبي سعيد الصوفي ما أنا فيه ، فالتفت فإذا أنا بدرهم بين يدي مطروح مكتوب عليه : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ : أما كان اللّه تعالى بجوعك عالما حتى قلت إني جائع . وقال النوري : التوكل أن يفنى تدبيرك في تدبيره ، وترضى باللّه عزّ وجلّ . وكيلا ومدبرا . ويقال : التّوكّل أن لا تعصى اللّه عزّ وجلّ من أجل رزقك . وقيل لبعضهم : ما التّوكّل ؟ قال : أن تكون كما لم تكن ، حتى يكون لك كما لم يزل . وقال أبو تراب النخشبى : التوكل على اللّه طمأنينة القلب إلى اللّه تعالى . - وسئل الجريري عن التوكل ، فقال : معاينة الاضطرار . ويقال : أدنى التّوكّل ترك الاختيار . وقال أبو يعقوب النهرجورى : لا تخدعوا عن التوكل ، فإنه عيش لأهله . وقال أحمد بن عبد الصمد : التوكل كف الأذى عن الناس . وعن بشر بن الحارث الحافي ، أنه خرج في طلب الرزق ، فبينا هو يمشى إذ عيا فأوى إلى خربة كي يستريح فيها ، فوقعت عيناه على لوح أبيض فيه كتاب أسود . إني رأيتك قاعدا مستقبلي * فعلمت أنّك للهموم قرين هوّن عليك وكن بربّك واثقا * إنّ التوكل شأنه التهوين أمض القضا وحل عن أثوابها * إن كان عندك للقضاء يقين وقال الجنيد : كان التوكل حقيقة ، وهو اليوم علم . وقال سهل بن عبد اللّه : أول مقام التوكل ، أن يكون العبد بين يدي اللّه عزّ وجلّ كالميت بين يدي الغاسل ، يقلبه كيف أراد ، ولا يكون له حركة ولا تدبير . وقال يحيى بن معاذ الرّازى : بصدق التوكل يستعتق من الرق ، وبالإخلاص يستخرج من الجزاء ، ومع الرضا بالقضاء يطيب العيش ، وعند نزول البلاء تظهر حقيقة الصبر . وعن ابن عطاء قال : التوكل حسن الالتجاء إلى اللّه عزّ وجلّ ، وصدق الافتقار إليه . - وسئل عن حقيقة التوكل ، فقال : أن لا يظهر منك انزعاج إلى الأسباب ، مع شدة فاقتك إليها ، ولا تزول عن حقيقة السكون إلى الحق مع وقوفك عليها .