شرا فمن أعد العلم بالمعرفة ، واستعان باللّه في المقصد رجى له بالظفر ، وإلا فهو الهالك بأول عارض . وقال : الناس في طلب الدنيا على ثلاث واحد يطلبها للستر ، والعفاف ، وآخر يطلبها ليقدمها للآخرة ، وآخر يطلبها فخرا ، ومباهاة ، ورياء ، فانظر من أي الثلاث أنت ، وهم في طلب الآخرة ثلاث واحد يريد اللّه وحده ، وآخر يريد ما عند اللّه عز وجل ، وآخر يريد الدنيا بعمل الآخرة ، فانظر أيهم أنت . وقال : الفقر من العرض في الدنيا لغنى بالعرض في القلب مكرمة ، والغنى بالعرض بفقر القلب مخزية . وقال : الغنى باللّه أشرف من الفقر إلى اللّه لأن الغنى صفة للّه ، والفقر صفة للعبد ، وكذا العلم ، والمعرفة غير أن الفقير أكثر تواضعا في نفسه ، والعارف أكثر خوفا من ربه . وقال : الغنى باللّه على الموافقة للّه خصوص ، والفقر إلى اللّه على المحبة للّه عموم « 1 » .

--> ( 1 ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في توضيحه معنى الفقير في الكتاب والسنة وهو لفظ معتاد في اصطلاحات ألفاظ الصوفية : قال : وأما اسم الفقير فإنه موجود في كتاب اللّه وسنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، لكن المراد به من الكتاب والسنة الفقير المضاد للغنى ، كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلّم . والفقراء والفقر أنواع ، فمنه المسوغ لأخذ الزكاة ، وضده الغنى المانح المحرم لأخذ الزكاة ، كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلّم « لا تحل الصدقة لغنى ولا لقوى مكتسب » . والغنى الموجب للزكاة غير هذا عند جمهور العلماء ، كمالك والشافعي وأحمد ، وهو مالك النصاب ، وعندهم قد يجب على الرجل الزكاة ، ويباح له أخذ الزكاة خلافا لأبى حنيفة . واللّه سبحانه قد ذكر الفقراء في مواضع لكن ذكر اللّه الفقراء المستحقين للزكاة في آية ، والفقراء المستحقين للفىء في آية فقال في الأولى : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إلى قوله : لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً -