ذلك التبرم ، ووجود الوحشة . وقال : صارت المودة بين المدعين للمحبة سلفا ، وعاد العلم بينهم جهلا . وقال : للفقه أصلان من تعداهما وقع في بحر التحير : الكتاب ، والسنة ، والفقهاء ثلاثة من خرج عن ذلك فليس بفقيه : عالم بشرع الدين ، وعالم بالدين ، والاختلاف ، ووجود الاستنباط على الأصول . وقال : الناس في طلب العلم على مقامين ، وهم في العمل بالعلم على درجتين طالب للعلم لنفسه للّه ، وطالب للعلم للناس للّه ، وعامل بالعلم بحظه من اللّه ، وعامل بالعلم لواجب حق اللّه عز وجل فكل علم ، وعمل خارج عن هذه الأربعة أصول فسعيه ، وجده مع حيل الشيطان ، ورجله . وقال : من اتصل علمه باللّه على علمه بأمر اللّه فهو حجة اللّه ، ورحمة لعباد اللّه ، ومن اتصل علمه بأمر اللّه على المعرفة باللّه فهي رحمة لنفسه بركة على غيره . وقال : كل من اتصلت معرفته باللّه على انقطاعه من العلم بأمر اللّه ضل عن طريق أهل العلم باللّه ، وحرم المزيد في حقيقة توحيده للّه ، واشتبهت عليه الأحوال ، فإن قطع بوجوده في الغيوب ذهب دينه ، وإن توقف عن القطع في الوجود تحير لانطماس أعماله ، وشهوده لحاله من حاله . وقال : قطع بمن كانت حكمته فوق حاله المشهود من حاله ، واتصل بالحقيقة من كانت حكمته دون حاله على وجود قربه بفقره ، وفاقته إلى ربه .