فإذا صاحب المحبّ أنسه بالطلب وسار به ، لم يخل من رؤيته في المصادر . فالمحبوب ينظر إلى الطالب ما أراد بطلبه ، لا إلى الطلب . والمحبّ الصادق ينظر إلى الطلب ، إلى أيّ وجهة يوجّهه مراد المحبوب منه فيه . ولا ينظر إلى المحبوب في سرّ اختياره في توجيه الطلب . وإنّما ينافي حكم الحبّ « 1 » في مصادره مراد المحبوب من وجه : وهو أن يرى المحبّ ، عند قبول المحبوب له ، رسما من طلبه ، وليس يطلبه ما قبله المحبوب . ولا ينتفي المحبّ من رؤية طلبه للمحبوب في قبول المحبوب له ، إلّا إذا أظهر المحبوب حبّه للمحبّ . فإنه تنقل مواجيده عن كلّ شيء إلّا « 2 » عنه . ورؤية المحبّ لرسمه في الطلب هي الفرق بين « 3 » المحبّ والمحبوب . ولا يحمل المحبّ مراد المحبوب ، صرفا من سواه ، إلّا إذا صار محبوبا للمحبوب . فلتفرّقي « 4 » ، أيتها المخصوصة ، بين نظر المحبّ والمحبوب في « 5 » شخصين . إذا نظر المحبّ إلى المحبوب ، في غضّ المحبوب عن المحبّ ، ما ذا يثبت نظر المحبّ في المحب ؟ وإذا نظر المحبّ إلى المحبوب في نظر المحبوب إلى المحبوب ، فيقابل النظران ، ما ذا يثبت نظر المحبّ في المحبّ ؟ ما ذا يثبت نظر المحبوب في المحبوب ؟ وما ذا يثبت نظر المحبوب في المحب ؟ وما ذا يثبت نظر المحب في المحبوب ؟ وإن غضّا عن النظر بعد النظر معا ، فما ذا يثبت الغضّ ؟ وإن غضّ المحب قبل المحبوب ، فعن أي وجد غضّ ؟ وإن غضّ المحبوب قبل المحب « 6 » ، فعمّا غضّ ؟ وإن نظر المحبوب إلى المحب قبل نظر المحبّ إلى المحبوب ، فمن أي طريق « 7 » دعاء المحبوب للمحب ؟ الجواب لبّيك تلبية « 8 » مراد بتلبيتك « 9 » ما كان منّي « 10 » حسن محكومتك ، جرت به فيه ، واستخرجته منه .

--> ( 1 ) M : المحب ( 2 ) TM : - إلّا ( 3 ) B : من ( 4 ) B : فلتفرقين ( 5 ) TM : من ( 6 ) B : المحبوب ( 7 ) TM : - طريق ( 8 ) M : تلبيته ( 9 ) M : بتلبتك ) cis ( ( 10 ) B : من