يا عبد ، انظر إلى زخرف ما بنته في الدنيا أيدي العاصين . وانظر إلى ترصيف ما ألّفته أفكار الساهين . فلا بطاعتهم رونق ما حسّنوه ، ولا بمعارفهم بهاء ما ألّفوه ورصّفوه . يا عبد ، انظر إلى أفئدتهم تقرّ لي ولا تعقد . وانظر إلى ألسنتهم تقرّ لي ولا توجب : ترى الأقوال لا تقلّهم بمقولاتها دون مفعولاتها ، وترى الأفعال لا تقسم « 1 » لهم بأماني صفاتها حظّا من مشهوداتها . ( ما يستعصي على اللغة ) 157 - بسم الله الرحمن الرحيم قريب فلا ينقال قربه ، وبعيد فلا ينقال بعده . وظاهر فلا يدرك ظهوره ، وباطن فلا يكشف حجابه . بسط السماء بنظره ، فرفعها ، وبسط الأرض بقوله ، فسطّحها . وأذهب السّماوات عن نظره وأذهب الأرضين عن قيله ، وأثبتهما بحكومته ، وأوجدهما إتيانا به فقال « ائتيا » - « قالتا « * » : أتينا » « 2 » . فبه سمعا ، وبه قالا ، وبه أتيا . فمشهودهما به في السمع والقول والإتيان . ومشهود به ، محجوب به . فلا تشهد إلّا به ، ولا تحجب إلّا به . إذ كلّ محجوب لسواه باد لسواه ، وإذ كلّ مشهود باد به ، وإذ كلّ باد به موجود به ، موقوف به ، وإذ كلّ موقوف به معلّق به . ( موقف حجاب الحرف ) 158 - بسم الله الرحمن الرحيم أوقفني وقال لي : الحرف حجاب الحرف ، والحرف علم الحرف ، والحرف مبلغ الحرف ، والحرف نور الحرف ، والحرف لسان العلم « 3 » ، والحرف مطلع الحرف ، والحرف نهاية الحرف ، والحرف مسكن الحرف ، والحرف مقرّ الحرف . فمن كان في الحرف فهو الحرف . ومن كان عن الحرف فهو الحرف . ومن كان

--> ( 1 ) M : يقسم ؛ T : تقسم ( * ) في الأصل : ( قالت ) . ( 2 ) سورة 41 : 11 ( 3 ) T : علم